Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 10

10 קשת ומגן הכוונות, וחשב שהוא חבר ספר לתשובה עליהם, אח״כ הניח ספרו הידוע בהפלת הפלוסופים37 וטען עליהן להטעותם38 בשאלות ג׳ מצד קריעתם ההסכמה30, ובדה בם שאלות והביא טענות מסופקות ודמיונות נבובות, הטעו רבים מהחכמה»4 והתורה, אח״ב אמר בספרו הידוע בהשתדלות“׳ 5 אל ק ר אן שאשר קיימו בספר ההפלות42 הם[י״ח ע״ב] מאמרים נעוחיים, ושהאמת אמנם קיימו בנחשב בו על בלתי אנשיו» ואח״ב בא בספרו הידוע בספקות העניינים44 וזכר בו מדרגות היודעים [באל] ואמר»4 שהשאר מהם לחם מסך46 אם לא האמינו שהא״י בלתי מניע השמים הראשון, והוא אשר סודר ממנו זה המניע, וזהו ביאור ממנו אמונת(?)7* בסברות48 0! החכמים בידיעת האלהיות, והוא כבר אמר בזולת זה המקום, שידיעותיהם» האלהיות אמודות»6 בחלוף51 העקבשאר ידיעותיהם, ואולם בספרו אשר קראו המדקדק מהטעות צרר8» על החכמים, ורמו אל שהידיעה אמנם תגיע בדמיון והמחשבה, ושזאת המדרגה מסוג מדרגות הנביאים בידיעה. וכן גלה זה בעינו בספר׳ אשר קראו תכלית63 ההצלחה. ושבו האנשים 5! בסבת זה הטעות והבלבול ב׳ כתות, כת הגיע*6 לגנות החכמים, וכת הניעה לביאור התורה והשתדלות נטייתה לחכמה, וזה כלו שננה, אבל ראוי שיורו התורה על נגלה שבה66, ולא יגלה להמון הקבוץ בינה ובין החכמה עכ״ל. והאריך בזה כי»6 הוא הזיק בתורה ובחכמה, וזה אשד פעלו זה האיש, ר״לאבוחמד, הוא כמזיק [בעצמות] אל התורה והחכמה. 20 עוד כתב בן רשד על אבו המד בספר הפלת ההפלה67 ז״ל, ווה האיש כפר לפלוסו׳ בג׳ שאלות, הא׳ ביעודים, הב׳ באמרם 37הפילוסוף 38במקום; ונוען עליהם! בכי״ל: ומאטס 3ו• 39בכי״ל מוסיף: במה שפשב. 40כן הוא בכי״ל, ובדפוס: מהאנשים. 41בכי״ל: בהשהדליוס. וגם זה טעות המעתיק, כי צ״ל במרגליות (בערבי ג׳ואהל). 42צ״ל ההפלה. 4325כשנסשוב, בכי״ל ננפשוב, והוא שם ספר לאלגזאלי, הנקרא בערבי: אלמצ׳נון בה עלי גיר אהל ה, ענינו: ספר הנסתר לבלתי אנשיו, ונראה שהמעסיק קרא אלמנו׳נון, בעבור מדרך העברים לכתוב צ׳ במקום נו׳, כידוע. ועי׳ בהערות. 44גס כאן טעה המעתיק ספר ׳ן לשד מל׳ ערבי, כי שם הס׳ משכאה" אלאנואר [בפרדס אלאזהאר]. והמעתיק ללשון עברי קראו משכית האורות בפרדס הנצניס. 45ואחל. 46בכי״ל: יקרא להם כופר. 47בכי״ל: טענו, והוא 30 טעות ואפשר שצ״ל: וזה ביאור ממנו באמונתו(בהאמינו) כסברות. ובס׳ העלני של א״ר ע׳ 71: תצליח מנה אעהקאד מד׳אהב. 48בסבת. 49שידיעותם• 50נכי״ל: אמורות, אבל הוא מענין אומדנא, בערבי סכ׳מינאה. 51בחלוקס. 52צדד.—באגרת הפטירה כ״י לייפציג דף ק״ג ע״ב: וכבר הגיע מקרוב אלינו ספר . . . א ל מ נ ק ד (כצ״ל בשירי שלמה לרי״ל דוקעס סוף ח״א ע׳ II). 53בכי״ל יש פנאי במקום מלת תכלית וצ״ל כי מ י א. 54ולמטה; כת הגיעה, 35ושניהם נכונים. 55בכי״ל: שלה. 55בדפוס מוסיף: זה׳ ואין לו ענין. 67התפלה. המאמר הזה הוא סוף הס׳ והתחלתו אינו מלה במלה שס.