Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 12

12 קשת ומגן שזה כן איך יהיו אלה הדברים המביאים בלבול כאמונה [י״לן ע״א] עניינים אלהיים. ע״ב המופת היותר גדול לסתור דעתם הוא בלבול אמונתם מפני ההמשך לפירושי הספר, כי אין מדרך העניינים האלהיים להביא האדם לבלבול ולאבדון, וכבר הצילנו הא״י מכ״ז כשמסר לנו דרך 5 קבלה דרכים לפרש התורה, ונמסרו איש מפי איש מפי נביא נאמן, והכופר בקבלה אינו כופר במי שמשרד-78 לו מבעלי הקבלה אלא בא״י«ז כמי שכופר בתורה, ואין אלו אעלינו טובים אלא נוים גמורים, וספדם לא נמסרה להם קבלה בפי, 72 עמקו והביאם לאבדון אף לדברי עצמם עם היותם מאמינים בו. סו וכאשר ראה השופט ין רשד הראשון בספרו שחבר מדרכי78 הראיות באמונות חולשת אלו הראיות על שהספר הוא אלהי, לקח לו דרך אחרת ואמר ודל, וכבר יועמד על זה הענין מדרך אחרת, והוא הקשת זאת התורה בשאר התורות, ווה שאם היה פועל הנביאים אשר הם בו נביאים הוא הנחת התורה במחזה הא״י, כאשר התישב הענין 5! בזה74 מהכל, רצו׳ האומרים בתורות במציאות הנביאים, הנה כאשר [נעיין במה ש]יכללר"־75 הספר ההוא מהתורות המקנות לחכמה והמעשה והמקנות בהצלחה70 עם מה שיכללוהו שאר הספרים והתורות77 נמצאה78 תותיר בזה הענין שאר התורות [בשיעור] בלתי בעל תכלית. ובכלל אם היו78 הנה ספרים באים"8 בתורות [אשר] ראוי שיאמר שהם דברי ,>2 אלהים לזרותם*8 וצאתם מסוג דברי הארם והפרדס ממנו במה שיכללו מידיעה והמעשה, הנה נראה שהספר אשר הוא אלקראף8 יותר [ראשון בזה ויותר] ראוי בזה בכפלים83 רבים. ואתה יתבאר לך זה מאד אם עמדת על הספרים, רצוני84 התורה והאנגיל88 ולו80 נטינו לבאר [יתרון] תורה87 התורה המחוקה88 לעדת88 ישמעאלים על שאר [ה] תורותיי 8 25 70שנמשלה. 71גא׳ (באל). 72כפיי׳ ונכמ״י הקבלה. 73צ״ל בדרכי, והוא הס׳ הנמצא מועתק בלי עברי בכת״י ליידען 15 , ומשם לקש המשבר רוני לעליו, והמקום הנוכשי נמצא בכי״ל 7<129 c ע״ב (ובהעתקת מיללעל ע׳ 94) ומשם תקנתי השבישיס הנראים לעין בשפמו׳ והנוששאות היותר «שכימות לשפר הערני עצמו הנדפש הבאתי כאן בהעלות עש ציון: כי״ל. 74כצ״ל לפי כי״ל והם׳ הערבי(ע׳ 102), ובדפום: הזה. 75בכי״ל ענין מה שיכללהו׳ 30ונדסוש נשמטו ני מלות. 76ההצלשה בכי״ל. 77והתולה. 78נמצא. 78יהיו. 80לביס נכי׳ ל. ואינו נכון׳ בערבי: ולדת. '8בתולת שקר שאינם (!) לעלי אלהים שיים לזכותם. 82אלאקראן. 83נבללים! 84רצון. 85באלאנגיל אי אפשל שיהיו כלס משתנות, בבי״ל, וכן בערבי. 86ולא! 87כאן צריך להוסיף על תורה ויתרון. 88בדפוס ובבי״ל מהמורות המתוקות, אבל בערבי בל׳ ׳שיד: אלשריעה אלמשרועה, וענין «שוקה כאן מן שוק, ר״ל הנתנה 35לשית, ננ״כ כתוב נגליון כי״ל: שק מהשוקים השוקקים [צ״ל הפקוקים]. 89בכי״ל מ! ימת, והמשבר שינה הכוונה. 90כאן ששר: המתוקות אל.