Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 14

14 קשת ומגן המונחות בתורתם ימצא בהן זה הפועל * יותר שלם משאר התפלות המונחות בשאר התורות, וזה במה שהותנה במספרה5 ועתותיה והזכרותיה זשאר מה שנתנה בה מהטהךך.» ומהעזיבה ר״ל [עזיבת] הפעולות והמאמרים המפסידים,. עכ״ל שם. ווה המניה ראה תורת משה שלמה 5 וחשב וחקק לחקות אותה ביותר שלם שבפנים, ולפי שידע שהיותר נכבדי שבימי ישראל» לתפלה ולתשובה, הוא יום הכפורים ויש בו המש תפלות, תקן להם חמש תפלות בכל יום, ולפי שהוא יום צום ותשובה תקן להם ל׳ צומות9, ולפי ששתוי°! אסור להתפלל, אסר להם היין לעולם. והעתיק יום השבת המיוהד לתפלה יתירה לערב שבת בחצי 10 היום, לפי שיש מקצה המזרח לארץ ישראל חצי הישוב, ובחצי היום הוא" נכנם השבת בקצה המזרח, יכ״ו הקוי לתורה עם שנוי מועט. ולפי שהחזיר והדם הם מתועבים לישראל הרבה אסר אותם להם, ע״ב נתן להם השחיטה [וגם הנבלה אסר להם] וא״ל" מה שהותר לבני ישראל הותר לכם. ולפי שראה שעשירי בני ישראל היו מתקרבים .!לאל בתת ממונם" תרומה ומעשרות לעובדי האל, תקן להם שיתנו א׳ ממי מממונם בעין" יפה לישראל בתרומה. ולפי שראה שישראל היו רוחצין בעלי קריין בטי קבין לתפלה, כדי שלא יהיו מצויים אצל נשותיהם [כתרנגולים] להרחיק הזימה ואף ההיתר אלא לצורך, נתן להם רחיצה לבעלי קריין ואף רחיצת ידים ורגלים לתפלה, כמנהג [ישראל], 20כל אלו הקויים עם תוספת להבדיל בין תורתינו ותורותיו ופעולותיו. והשאיר מהמועדות חג15 הפסה, ואמר שהוא זכר לעקידה, וערבב הדברים עם יום הזכרון שהוא זכר לעקידה. וצור, אותם להנקם מאויביהם כדי שיתחזקו להעמיד הנימוס, דוגמת לא תחייה כל נשמה פן יחטיאו אותך לי. והשאיר המילה להם כאשר החזיקו בה מימות אברהם אבינו, כמו 25 שמצינו בתלמוד» ערבי מהול, והשאירה בלא פריעה [כי לא נתנה פריעה] אלא לזרעו של אברהם, כאמרם ז״ל. אמנם אמת הוא כי התפלות הם מזהירים מהומה והכפירה, ונשארו אליהם, כי החגיגה שהם עושים במכה דוגמת עליית הרנל, היא לד,ד,זיק באמונת מרקוליס שד,יתד, שם ברגימת אבנים, ובאמונת פעור, שהם 30כורעים ראשם בארץ ומגביהים האחוריים", וגם באמונת כמוש שהיתר, עבודתו לעמוד עליו בבגד בלתי תפור בגלוי הראש. ומענין הזמות" עם מה שהעתקתי מספל דרכי הראיות 3כי״ל. 4פועל. 35מספליה. 0נכי״ל: מהיוהרה! 7נכ3ר. 8ישי׳. "3כ״י: יום. 310כ״י: ששטר. "צ״ל הו׳ (הששי). 12לא נמצא מה 3אלקראן, ומה שכתו3 שם סורה ג' 87 על גיד 35הנשה וסורה ה׳ 7 אינו מכוון. 13צ״ל מממונם כמו למעה. 4‘צ״ל כעין 51גס. 10י3מות ע״א, ע״ז כ״ז. 17נ״א אחוריהם. 18צ״ל הזמה או הזנות?