Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 21

21 קשת ומנן מניח. כי הא״י6« מסכלותם הוא נראה ראיה מוחשת, ושאמונתם היא בי המאמינים יראוהו כאחרית ואולם המעתולה הביאם להאמין, בי האל בלתי נראה, לפי אמונתם שאינו בעל נשם, ובהסתלק הגשמות יסלק הצד6«, ובהסתלק הצד7» יסתלק הראותו««. וכת אלאשעריה חתרו9» לתקן שחיוב סילוק הנשמות לא יחייב סלוק הראיה, ולפי שהדבר קשה 5 הצטרכו בזה לטענות הטעיות«16 משובשות, ועל זה כלו ימיהם אחרוניהם. אבל ין ר שד נחלק בכל זה בהנחתו הראשונה כי האל הוא אור מוחש נראה, וכבר כתבתי חסרון זאת ההנחה, עם היזת שלא תקן מאמר הספר שאמר לא ישיגוהו העונים והוא ישיג העינים, וכל זה יורה על חסרון הספר שבא לתקן ונתן להם מכשולות בלו ימיהם בהם. 10 ובענין הדוש העולם שהוא יסוד תורתינו והעידו עליו הנפלאות שנעשו לנו, הניחה אותו התורה הנחה מוחלטת אין בה מקדם ספק והתחילה בראשית ברא אלהים, ותנוקות של ב״ר יודעים זה, והשאירה רשם בזה במצות השבת ובספור הנפלאות במועדות. והנה נפל ביניהם בזה מחלוקת גדולה, בי המדברים בהם האמינו אמונה שלמה באמונתנו, אלא שטרחו15 לאמת זה בהקדמות חסרות נותנים ספק בלב וחולשה באמונה. וע״ז הפלוסו׳ האמינו הקדמות אמונה שלמה כאמונת ארסטו שהוא ראש לאמונה זו, ולא ספקו בה כלל. ואבו נצר אלפראבי כשראה מאמר לפילסוף וראה ממנו שהוא מסופק בשאלה!«1 זו, פי׳ ואמר, כי לא נסתפק הפילוסוף בזה כלל, ובזה גא לי נום בזיון גדול, באמרו שזאת השאלה מסופקת 20 לא נודע לה מופת, ויראה הוא שהענין גלוי מבואר יורה עליו המופת כי השמים קדמונים [ומה שבתוכם] הוא2»! נפסד. ונם הוא כתב כי הנבואה היא לכה המדמה והפילוסופיה היא לכח השכלי, ולא יאמין במאמר נביא אם לא ימצאהו בכח שכלו, ע״כ לא יאמין בחידוש אפילו אמרו נביא אם לא יחייבהו השכל. ואבן סינא אע״פ שבספר חי כן«" 25 יקצאן הניח זאת השאלה בלתי מפורסמת ומוכרעת, אבל דעתו היא כדעת הפילוסו׳ בקדמות העולם. וכשנשאל במה שבא בס׳ תורתם שהעולם נתחדש אחר שלא היה ויפסד אחר היותו, השיב וזאת תשובתו. הנה 1־6ר״ל האל ימעלה. 96בדפוס מוסיף: והמקום, והוא טעות כאשל לאינו30 מכי״ל. 07השקול (צ״ל המקום), אבל תקנתי: הצד, לפי כי״ל. 08הלאות. "בכ״י: יחלו, ובכי״ל דף 122 ע״ג: ואולם האשעליה שתלו להסכים בין שתי סבלות לצו׳ בין סלוק הגשמות ובין ההלאות, למה שאינו גשם בשוש [ל״ל מומש], וקשה עליהם זה, והצטלכו בזה אל טענות הטעאיות משובשות׳ לצו׳ העעאיות אשל יששב שהם טענות [דף 123] אמתיות והם כוזבות, וזה שידומה שימצא בטענות אשל ימצאו באנשים וכר. 100הטעאות. 101נ״א באמונה..?3 102הוא. 103מין, וצ״ל מי 'ן שהוא בעקום בן.