Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 22

22 קשת ומגן בא המופת החותך שאין בו מדהה כי הגלגלים הם קדומים נמנע הפסדם, ומה שבא בספר כי הם מחודשים ונמצאו אחר שלא היו, ר״ל [כ״כ ע״א] שאינם סיבה למציאת עצמם אבל קדמה להם סבת מציאותם והם שכליהם הנפרדים שהם קודמים אליהם קדימת זמן, ומ״ש בספר 5 קדימת זמן הוא הערה למשכילים ולמבינם. והנה בא בספר104 כי כסא הכבוד היה טרם הנמצאים ודיל סבתו הגשמית ויותר נכבד מהם בזה, ומה שבא בספר מהפסד השמים וכליונם ענין זה למי שנפקדו מהם*»1 ממי שמת עכ״ל. ואבו חמד אלנזאלי הראה עצמו הסיד בסם׳ ההפלה כשסתר דעת הפלוסוף בקדמות העולם, וכן בספר מאזני 10 העיונים ובספר הכוונות, אבל הוא צרעת המינות זרחה במצחו להאמין בקדמות העולם, כמו שנגלה דעתו בספרים אחרים. ובן ר שד הבחור בפי׳ לספר [ה]שמע כתב שהעוסק בעולם אם הוא מחודש הוא הייה»»! ושנעון, בי אצלו הדבר פשוט כי העולם קדמון, וכן כתב בספר הדרושים הטבעיים. ואבו געפר ין סאברף"1 חבר אגרת לקיים כי החומר 15 הראשון הוא קדמון. וכן אבו בכר ין אלצאיג האמין הקדמות. ולפי שאר סט ו כתב מי יתן ואדע אם העולם הוא קדמון או מחודש, וזה הדבר מורה כי השאלה היא מסופקת אצלו, פירש הוא חלילה שיהא הפילוסוף מסופק בזה, ושזה הלשון, הוא בלשון ערבי ל י ת׳ שערי, יאמר ג״כ על האימות, והוא שקר כי לא יאמר אלא על הספק. וגס 20בספר, אע״ם שהוא מזכיר בריאת העולם בזמן, שהרי אמר109 אדניכם»« האל כרא שמים וארץ כששה ימים, אבל לא החליט המאמר שנברא מלא דבר, אבל יראה ממנו שהוא ענין קדום לעולם, ווה שהוא מספר מעניינו לפי׳11 היות העולם112 והיה ערשו או סכתו, כלומר כסא הכבוד, על המים• וין רשד הבחור בספר הדרושים הטבעיים הביא 25 ראיה מזה המאמר כי העולם קדמון, ואמר113 עוד הביט אל השמים וחם עשן. ואמר ין רשד השופט"1 כי מחויב שלא יתבאר דבר מזה להמון, ולא נכון להניחו על זולת הד,משל,»1׳ כי מזולת זה כבר בוטלה החכמה התורית, בי»" אם יאמר להמון שסבות התורה בעולם שהוא 104עיין למטה. 5"1נ״א ממנו. 100הויה. 107געפאל ׳ן סאנק. 108אלשייג. 09 u‘שורה ז 52, י׳ 3. י״א 9. נ׳ 37. בכי״ל 7,- 107 (מיללער 12) וזה שאמלו יס׳ והוא אשל בלא ... והיסה מקרמו על המים׳ ושם 126 q7 ע״ב (מיללעל 84) והיה שוד ו (ל״ל שכסו?) על המיס, ועיין להלאה. 0"אדני כי. 111צ״ל לפני? 3"שולה י״א 9. 113שולה מ״א 10, ובכי״ל?107 q (מיללעל 13) אלאה אל השמים והס עשן, ובשי מושלי הפיל׳ א, 7 צ״ל ענני הכבוד במקום: עניני. ובס׳ מולה המולה 155 מובא בשם 5*סכם שלא היה מאומסנו. ועיין בהעלוס. 114כי״ל?126 q ע״ב. 115המשל, ואני סל,נסי לפי כי״ל. 110בכייל: ואולם אס יאמל להם•