Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 28

28 קישת ומק על שאינם דברים אלהיים מפני כוונתם ומפני הלשון דמדובר בדם, וזד, בהודאתם לפי מד שעמדנו על דבדידם בזד, כי נם דם בעצמם יפלא מעינידם רוב הספר, ואלו עמדנו על הספר בכללו הרחבנו בזה יותר, כי לא עמדנו כי אם על חלק א׳ ממנו ועל מאמרים מפוזרים כתבום 5חכמיהם ע״ד הראיה והמופת על כוונתם• ואתחיל בזה ואומר, כי המכוון האלהי בשלוח הנביאים ולתת על ידיהם תודה לבני אדם הוא כדי להעתיקם מהאמונות הנפסדות המרחיקות אותם מהשלמות האנושי* 2, ולתת להם אמונות יתקרבו בהם אל הא״י, כדי שישיגו ההצלחה [כ״ר ע״א] האחרונה. ולפי שהרחוקים מהאל הם ההמון שלא השיגו מושכל, 10ע״כ צריך שתהיה התורה המישרת באופן שיקבלו בה תועלת גם ההמון בלשון מבואר להם לא יצטרך לעומק, וכן הודה המניח כי כן כתוב בם׳3 לא שלחתי4 שליח אלא בלשון עמו כדי שיבאר להם, וכן כתוב שם5 כבר בא אליכם מופת מאדוגיכם והורדנו אליכם אור מבואר, והוא רמז על הספר. וכ״ש אם השליח בא לאומה סכלה 5! שתהיה צריכה שליחותו בלשון מבואר יבינוהו הם. וכבר הודו הם כי זד, השליה בא לאומה סכלה» לא השיגו7 מושכל כמו היוני׳. ואחד שהם מודים בכל זה, א״ב בספרם זה לא נשלמה הכוונה כלל, ופקחיהם כלו ימיהם בהבנתו ונסתבכו בו סבוך גדול כמו שביארתי למעלה. וכן הספר מעיד על עצמו שהוא עמוק, כי כתוב שם® ולא ירע פירושו 20אלא האל וחנשקעים בחכמה• עוד כתוב בשם השליח שאמר אין פרשה שאין שם נגלה ונסתר ולכל אות גבול9 ולבל גבול עיון, וכן כתוב בספר10 * אבל השקועים בחכמה מהם והמאמינים יאמינו במה שהורר אליך ואשר הורד מלפניך, עוד כתוב שם" אלהים יעיד באשר הוריד אליך הורידו בידיעתו והמלאכים יעידו12 25 ששם ענין שרש ורד או נזל offeDbaren, עיין למטה כסמוך, יעיין מ״ש הס׳ הרככי כס׳ זכרו[ לראשונים ג׳ 26, 27 על: כיצד ירדו שכמי המשנה• 2האינושי. 3סורה י״ד 4, עיין למעלה ב׳ הערה 23. 4שולסמי- 5סורה ד׳ 174, כי״ל 15 דף 128 סוף ע״כ (מיללער ע׳ 92) אפס בני אדם ככד כא לכם מופה (כדפוס: המופת). 6עיין א״ר כי״ל 129 ע״ב (מיללער ע׳ 94). 7במקום השיגה. 8סורה ג׳ 5, המשבר פסק כאן באמצע הדבור ®3והדביק הנפרדים. בכי״ל 15 לף 106: הערס הנשקעיס בה בסכמה על הביאור וכוי ואס״כ ואל זה הענין 3א הרמז באמרו הוא אשר הניס עליך הספר ממנו פסוקים מהוקנים עד אמרו והמעמיקיס בסכמה. ושם לף 108: ושהעמילה במאמרו יפי ולא ידע ביאורו אלא האל ובעלי המופת (!)< ועיין מיללער עי 8 בהערה, וע׳ 16, וע' 21, ועיין למעלה ב׳ הערה 23. 9ענין גבול לא ידעהי בעבור שנעלם ממני מקור המאמר הזה והמלה הערבית 35(סד, גדר?)• 10סורה ד 160, כי״ל דף 129 (מיללער 92) "סורה ד 164, בט״ל שם: אבל אלהיס יעיד כאשר (וכן בדפוס) וצ״ל באשר. 12והאלהיס