Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 168

168 Berliner denen Raschi-Codex beruft sich R. Manoach in dessen Erlänterungen zu Maimonides, Jad hachasaka S. 37 a.*) Ein sehr reichhaltiges Material hat K. für eine Charakteristik des Aruch näher nachgewiesen, indem er über die Quellen im Allgemeinen sich verbreitet, aus denen der Verfasser des Aruch geschöpft, wie über die sprachlichen Mittel, im Besonderen, welche demselben zu Gebote gestanden. Eine nicht zu unterschätzende Bedeutung hat die Zusammenstellung der Beiträge, welche ein Vorläufer Natan's, nämlich Zemach Gaon in seinem Aruch, für die talmudische Lexikographie geliefert hat. Rappoport war, wie * so oft, auch hier der Erste, der ans diesen Vorgänger hinwies und aus dem Juchasin des Sakuto einige hierher gehörige Stellen sammelte, deren Zahl von Geiger in der Zeitschrift der dmgl. Gesellschaft, Band XII, S. 144 durch einige neue Nachweisungen vermehrt wurde. K. bringt alle diese Stellen cäs Beispiele aus dem ältesten Wörterbuche zum Talmud nochmals zum Abdruck und ist im Stande, eine ganze Anzahl neuer Anführungen aus dem handschriftlichen, ebenfalls Sakuto angehörigen עיקר התלמוד hinzuzufttgen. Er kommt hierbei zu den! überraschenden Resultate, gegen Rappoport und Geiger, Nachweisen zu können, daß Natan diesen ersten Aruch gekannt und denselben benutzt habe. — K., der vor keiner Mühe und Anstrengung zurückschrickt, hat im 3-Theile der Einleitung auch eine nähere Zusammenstellung der nachfolgenden Autoren gegeben, welche den Aruch Natans benutzt und aus demselben Erklärungen in ihre diesbezüglichen Schriften aufgenommen haben. Er thut nur hierbei des Guten gar zu viel, indem er diese lange Autorenreihe, welche mit dem Naschbam beginnt, bis auf die neuere Zeit, bis Joseph Steinhard sortführt. *) Was wir hier über die Raschi-Commentare zum Talmud angedeutet haben, rst von uns in drei Artikeln im Literaturblder jüdischen Presse (Nr. 2, 6 und 8 des Jahrgangs 1870) zum Theil näher ausgeführt worden. Wir haben uns zu einem nochmaligen Abdruck einiger Einzelnheiten aus jenen Artikeln um so mehr bewogen gefühlt, da auch bei dem neuesten Biographen Raschi's (H. Weiß im Beth Talmud, Wien 1881) Vieles zu einer andern Auffassung gelangt wäre, wenn er vor diesen Artikeln, wie auch vor der Einleitung in das Rasch!-Werk זכור לאברהם, sein Auge nicht verschlossen hätte.