Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 160

160 Ho ffmann in der Mischna Stücke der ersten Mischna nachgewiesen haben. Die erste Tosefta wird aber stets eine spätere Zeit als die erste Mischna reflectiren. An einigen Tosefta's, die sich an die alte Mischna anschließen, läßt sich dies mit einiger Bestimmtheit Nachweisen. Wir haben bereits oben (Jahrg. 1881, S. 172) gesehen, wie die Tosefta die dem Agrippa I. gegenüber gesprochenen Worte der Weisen tadelt, wovon die zur Zeit jenes Königs redigirte Mischna keine Spur enthält. In unserer Tosefta sowohl, als auch in der im babhl. Talmud citirten wird zwar der tadelnde Ausspruch im Namen des R. Nathan mitgetheilt; in der Tosefta des Jeruschalmi jedoch erscheint R. Chanina b. Gamliel als Autor eines ähnlichen Spruches;*) es mag demnach derselbe ällern Ursprungs sein. Im Schekalim V, 1, wo die zur Zeit Agrippa's I. fungirenden Tempelbeamten aufgezählt sind (vgl. oben Jahrg. 1881, S. 172), zählt die Tosefta (II, 14) noch andere würdige Beamten auf, die, wie schon im Commentar ״Minchat Bikkurim" bemerkt wird, Zeitgenossen des Tanna der Tosefta waren. Nun ist in der Mischna Ben Geber (בן גבר) über die Verschließung der Pforten (על נעילת שערים) gesetzt; in der Tosefta dagegen verwaltet R. Jochanan ben Gudgeda dieses Amt. Letzterer war ein älterer Zeitgenoffe des R. Josua, den er mit בני (mein Sohn!) anredet (Arachin 11b). Er lebte noch lange nach der Zerstörung des Tempels während der Redaction des Traktates Edujot (Gittin V, 5; vgl. auch Horajot 10a, wo aber die L.-A. nicht ganz sicher ist. Es ist demnach sicher, daß Ben Geber zur Zeit Agrippa's I., R. Jochanan b. Gudgeda aber in den letzten Zeiten des zweiten Tempels Vorsteher über die Thorhüter war. Die Tosefta gehört also einer jüngern Zeit an, als die Mischna. In der Mischna Para III, 5 werden alle Hohepriester genailnt, die eine פרה ארומה bereitet hatten. Es waren danach im Ganzen 5 (nach einer, andern Version 7) solche Reinigungs- *) Das הרבה חלליים יפלו des Jerusch, ist nicht wörtlich zu nehmen, sonder» in dem Sinne, wie das נתחייבו כליייה des Babli, vgl. Sprüche 7, 26. Dah in der Mischna von Agrippa I. und nicht dem II. die Siede ist, haben wir in dem oben erwähnten Seminar-Programm S. 20 bewiesen.