Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 157

Zur Kritik der Mischna. 157 איזהו דם תבוסה ובו׳ unter Nichtbeachtung der dasselbe lehrenden Mischna in Oholot III, 5, vgl. N. Simson's Commentar das. Vielleicht hat demnach diese Mischna dem Talmud nicht Vorgelegen (vgl. auch M. Pesachim IV, 9 und T. B, dazu). Andererseits wird in Joma 55 a vom Talmud als תנן התם (als unsere Mischna) angeführt, was gar nicht in der uns vorliegenden Mischna steht, sondern vorn Jeruschalmi Schekalim VI, 6 als eine Tosefta citirt wird (תני אמר ד' יהודה ובו׳). Es hat also hier wieder der Satz einer Tosefta dem babylonischen Talmud in unserer Mischna Vorgelegen. Einem gleichen Verhältniß begegnen wir im babyl. Talmud Erubin 35a. Dort wird der Tosefta-Satz: 'ואס היו ניסוטים ובו als סיפא (Schlußsatz) der Mischna Sabim VI, 3 bezeichnet. Offenbar hatte der Talmud diesen Tosefta-Satz in unserer Mischna vorgesunden, wiewohl er in den uns vorliegenden Ausgaben nicht steht.*) Es ist zu vermuthen, daß noch an anderen Stellen Erklärungen und Begründungen oder andere Zusätze, die ursprünglich der Tosefta angehörten, in unsere Mischna gestellt worden; so vielleicht die Worte טרופה ונתונה באלפס in Sabbat 80b, מפני — ולאכול in Erubin 27 a (vgl. die Tosefta T. B. 30 b), ביטל עגל und בשל אווז in Bechorot 44a (vgl. die Tosefta zu einer andern Mischna T.B. 40b). — In der Mischna Cholin 54 a ist bei בבד anstatt: בזית, zu lesen: בל שהוא; so hat Alfasi, und der Talmud 43 b muß auch diese L.-A. vor sich gehabt haben (womit die Frage von Raschi und Tosafot v. והא wegfällt). Die L.-A. בזית stand in einer Tosefta (inhaltlich dasselbe bietet auch unsere Tosefta), aus der sie später!זז die Mischna gekommen ist. Cholin 46 a ist daher: והתניא anstatt: והתנן zu lesen. — An sehr vielen Stellen des Talmuds wird eine Misch!:« mit תניא oder eine Baraita mit תנן angeführt. Dies ist in den neueren Ausgaben stets durch eine Randglosse corrigirt. Wer weiß aber, ob nicht an manchen Stellen in der That den! Talmud die Baraita als Mischna, oder die Mischna als Baraita Vorgelegen? *) Unrichtig ist demnach die Behauptung Frankels (Hodeg. in Mischn. S. 306), daß der Talmud hier die Tosefta als eine Fortsetzung der Mischna betrachtet und sie deshalb סיפא״ der Mischna״ nennt.