Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 136

186 Lerner heiligen Stätten errichtet, welche, wie die daselbst befindlichen Säulen in griechischer und hebräischer Sprache verkündigen, jedermann zu überschreiten untersagt sind, und haben wir nicht auch denjenigen, mochte es selbst ein Römer sein (vergl. I. § 3?), welcher sie überschritten hat, zu tödten gestattet? Ich rufe die Götter, rufe mein Heer, rufe die bei mir weilenden Juden, rufe euch selbst zu Zeugen an, daß ich euch nicht zu dieser Befleckung zwinge. Wenn ihr euren Kampfplatz ändert, wird kein Römer an das Heiligthum herantreten, noch ihm irgend eine Schmach anthun (ovre ngvoeXevosral tisPwiialmv vois'Aylois, ovrs evvßQiosi) Was soll der gewaltige Anlauf, den Titus nimmt, indem er die Götter, das Heer und die Juden zu Zeugen anruft und was das ovrs bvßqlast bedeuten? Bloßer Pleonasmus kann es nicht sein (ovts-ovts). Worin konnte dennoch wohl abgesehen vom Betreten des Heiligthums eine Schmach erblickt werden? Wir dürften also nach Graetz hierin einen ebenso deutlichen Fingerzeig auf das verschwiegene Faktum wahrnehmen, das Josephus, Titus oder sich selbst zu Ehren nicht erwähnen mochte. Vielleicht aber auch hatte ein Römer nicht mit, sondern ohne Willen und Wissen des Titus diese Schandthat begangen (vgl. VI, Kap. II, § 7 den Vorfall, wie die Juden Rosse römischer Reiter raubten). Es sei jedoch genug der Andeutungen, Hinweise und der verschwiegenen Thatsachen. Kommen wir auf unsere Frage zurück. Da R. Lewi selbst von einem Verbot, das z. Z. des Untergangs gegen das Erlernen des Griechischen erlassen worden wäre, nichts ׳ berichtet, so kann man sich hierfür bloß auf die Mischna Sota berufen. III. Jndeß hat Graetz mitvollem Recht טיטום in קיטום korrigirt (33b. IV, 2, S. 440, 441). Wenn er jedoch (das. Seite 132) zweifelt, ob unter Jewanit Sprache oder Sitte oder sonst eigenthümlich Griechisches verstanden werde, so lehrt der einfache Wortsinn, daß hiermit nichts anderes als die griechische Sprache gemeint sei. Das Bindeglied aber zwischen dem Polemos des Quietus und der Abneigung gegen das Griechische scheinen die Judenchristen gebildet zu haben, welche gerade in dieser Zeit den Juden in der Restauration des Teinpels feindselig entgegentraten. Denn mit dem Untergang des Tempels scheint das Treiben der vom Juden-