Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 133

Die 18 Bestimmungen. 138 chischen Literatur untersagt werden. Wenn aber Graetz im Josephus zu viel gesucht, so verwirft Herzfeld (a. a. O.) leichter Hand den Bericht der Baraita bloß aus dem Grunde, weil Josephus hiervon nichts weiß. Allein ein historischer Bericht kann nicht so leicht deshalb verworfen werden, weil er Josephus unbekannt ist. Diese Baraita aber macht den Eindruck eines historischen Referats und kann daher nicht in das Reich der Fabel versetzt werden. Was aber Josephus veranlaßt haben mag, diese Thatsache nicht zu erzählen, kommt erst in zweiter Reihe in Betracht. Es kann sein, daß Josephus Gone hatte, seinen griechischen Lesern einen Gegenstand zum Lachen zu bieten, oder daß seine Quellen, Nicolaus und Livius (vergl. ^,nitgu. XVI, 4, 3, gegen Ende), welche diesen Vorfall für zu geringfügig hielten, ihm nichts hierüber überlieferten, die jüdische Quelle dagegen zu der Zeit noch nicht ausgezeichnet war. II. Allein, wenn auch die Form des Berichts auf Historicität Anspruch macht, so erscheint sein Inhalt deshalb fragwürdig, weil es der I. Berachot 4, 1, 7 b und I. Taanit 4, 4 dasselbe Ereigniß in anderer Fassung aufbewahrt, nach welcher dieses Verbot in eine andere Zeit fällt. ״R. Simon im Namen des R. Josua b. Lewi berichtet: Zur Zeit der griechischen Könige (Syrerzeit) ließ man zwei goldgefüllte Körbe herab und hierfür wurden 2 Lämmer heraufgebracht. Einst wurden jedoch für die 2 goldgefüllten Körbe 2 B ö ck e geliefert. Da erleuchtete Gott ihre Augen und sie fanden 2 wohluntersuchte Lämmer in der Lämmerhalle. Auf diese Zeit bezieht sich das Zeugniß des R. Jehuda b. Baba, daß einst das Morgenopfer nach vier Stunden (Zehn) dargebracht wurde. R Lewi erzählt: Auch zur Zeit dieser bösen Regierung (Römerzeit) wurden zwei goldgefüllte Körbe herilntergelassen und dafür zwei Lämmer heraufgebracht. Einst wurden für die zwei goldgefüllten Körbe zwei Schweine geliefert. Kaum erreichten sie die Hälfte der Mauer, da erbebte sie so gewaltig, daß sie 40 Parasangen weit von Jerusalem absprang. In dieser Zeit bewirkten es die Sünden, daß das tägliche Opfer unterblieb und der Tempel zerstört wurde." Graetz, welcher der Version des I. nur in einem Punkt (ועל אותה שעה העיר) Glaubwürdigkeit einräumt, glaubt im Uebrigen auf das Referat