Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 129

Die 18 Bestimmungen. 129 Jahre 46 ungefähr angehören. Auf diese Differenz ist auch der sprachliche Unterschied in den beiden Baraitot zurückzuführen, von denen die letztere sich noch indessen in ihrer stilistischen Reinheit bedeutend von den späteren Baraitot unterscheidet. Somit be< sitzen wir zwei Bruchstücke, welche zwei Endpunkte der Makkabäerzeit darstellen, und der Schluß ist nicht voreilig, daß später diese einzelnen Chroniken in eine Megillat Bet Chaschmonai — Geschichte der Hasmonäer — zusammengefaßt wurde. Vergl. ferner Sota a. a. O. ארור האיש, Jellinek, Bet ha- Midrasch I, S. 140 und Graetz III, S. 445, Note 1. Hiernach wurden, als Aristobul von Hyrkan belagert worden, Tag für Tag Körbe mit Denaren an der Mauer Heruntergelaffen und dafür die täglichen Opfer (von Seiten der Belagerer) geliefert. Da sprach ein Alter, der Chochmat Jewanit verstand, in Chochmat Jewanit (zu den Belagerern): So lange sie den Opferdienst besorgen, werden sie sich euch nicht übergeben. Darauf hin wurde ihnen (den Belagerten), als sie die Denarenkörbe herabgelassen hatten (statt der Opferthiere) ein Schwein geliefert. Kaum hatte dieses die halbe Mauer erklommen, da erbebte Palästina auf 400 Parsa hin. In dieser Zeit wurde ein Fluch über den ausgesprochen, der SchweineJ) züchten und über den, der seinen Sohn 1) Herzfeld (Geschichte d. V. I. II, 254) hebt gegen die Authentizität dieser Baraita den Umstand hervor, daß nach Ant. 12, 3, 4 schon Antiochus der Große bei großer Strafe verboten, Thiere, die Juden nicht essen dürfen, in Jerusalem aufzuziehen. Er übersieht aber, daß Antiochus nur verboten in der Stadt Jerusalem solche Thiere aufzuziehen: tgeipeiv •xi xovxov iv xf! siöXei. In der Mischna Baba Kamma 79 d wird im Gegensatz zu •”אין מגדלי! בהמה דקה בא unb אין מגדל,׳! תרנגולים בירושלים gelehrt: man dürfe nirgends Schweine züchten: אי! מגדליו חזירין בכ"מ. Ebenso referirt die Baraita, daß man in Folge der daselbst berichteten Schandthat beschlossen hat, den mit einem Fluch zu belegen, der Schweine irgendwo züchtet: אחר האיש שיגדל הזדים lautet ebenso^allgemein, wie das daran sich schließende אחר האיש שילמד את בגז חכמה יזגיה. R. Elieser b, Hyrkanos, welcher den מגדל בלבים auf gleiche Stufe mit dem מגדל חזירים (b. Baba Kamma 83 a, Tosefta z. St. 8, S. 362, § 17) stellte, mutzte bereits von dem allgemeinen Verbot der Schweinezucht Kenntniß gehabt haben. Seltsam scheint es daher, daß R. Elieser auf die Frage, ob Schweinezucht gestattet sei, keine direkte Antwort gab. In der Tosefta Jebamot 3, S. 243, § 4 wird erzählt: ISS», s. 9