Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 110

Recensio nen. iio als בקעה und wenn ר' שמעון schon bei איסטרטא לים sich für חייב entscheidet, um wievielmehr מסרטיא לבקעה S. 65. Daß 3,1.10 im 11. Abschnitt כגון ansängt, hat durchaus nichts Auffallendes, das kommt häufig vor. S. 67. Al. 14 in Abschn. 11 lautet: ספינה שבים גבוה י׳ טפחים אין מטלטלין מתוכה לים ולא מן ים לתוכה ר' יהודה אומר עמוקה עשרה ואין גבוה עשרה מטלטלין מתוכה לים אבל לא מן הים לתוכה. Dazu bemerkt der Vers.: ״Dieses 31. hat im Babli eine äußerst künstliche Auslegung erfahren, auch der Jer. weiß damit nichts anzufangen. Bei einem tiefem Eingehen kann man jedoch erkennen, daß die Controverse die Höhenmessung des Schiffes betrifft, ob dieselbe vom Meeresspiegel oder vom Boden des Schisfes auszngehen habe. Wenn das Schiff einen Hohlraum von zehn Handbreiten hat, mit seinem Boden jedoch so tief im Wasser steht, daß von den Schiffswänden nur neun Handbreiten aus dem Meere hervorragen, so hat das Schiff nur den Charakter eines כרמלית und darf man tragen, innerhalb des Schiffes jedoch befindet man sich im רה״י und מרה״י לכרמלית — מספיגה לים". Daß die ganze Auslegung auf Willkür beruht, davon wollen wir absehen, aber der Vers, sage uns nur, was er mit 31. 12 anfängt! Dort steht: Wenn ein Felsen im Meere von 10 Handbreiten Länge sich befindet, so darf man weder vom Felsen ins Meer, noch vom Meere auf den Felsen etwas tragen. Der Felsen kamt doch unmöglich auf dem Meeresspiegel sich befinden, der liegt doch gewiß ganz im Wasser und nach obiger Distinktion wäre das ja מברמלית לכרמלית! S. 70. In 31. 4 des 12. Absch»., das da lautet המכבה והמבעיר חייב bringt der Vers, das Wörtchen כלשהוא hinein, um einen Zusammenhang mit Mischnah 12,1 zu haben. Aber wem würde wohl einfallen, beim Anzünden und Verlöschen von Feuer einen שיעור anzugeben? Macht es wohl einen Unterschied, ob Jemand eine Kerze oder ein ganzes Haus anzündet? Den Worten הטהו על צדו חייב den Sinn unterzuschieben, daß es ein Beispiel für כיבוי כל שחוא sein soll, ist doch noch mehr als gewagt. Jeder, der nur einigermaßen mit dem Talmud vertraut ist, weiß, daß dieses ein Beispiel für גרם כבוי ist. S. 78, Anm. 3. Ein Unterschied zwischen מלא המיט und כרוחב מלא המיט findet nicht statt, denn die Mischnah 13, 4