Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 102

102 Hoffmann an' das Schriftwort ״anlehnten". Neben dem Namen oofiaral (Jos. B. J. I, 33, 2, II, 17, 8) חכמים führten daher die Gesetzlehrer auch den Namen e^ytycal t&v v6[1<ov oder kurz ItyyriTat (ant. XVII, 6, 2; 9, 3 bei Philo vo/mv eppr/vels I, 204; II, 80 und sonst). Es wird von ihnen gerühmt, daß sie die Gesetze axQißsoTeQov oder /(fr’ axQßsiag auslegten (Jos. B. J. I, 5, 2; II, 8, 14. vgl. vita 2 u. 38); sie erforschten genau das Gesetz und untersuchten die in demselben enthaltenen Dinge mit der größtmöglichsten Sorgfalt (Philo, I, 18). Die Jugend lauschte den Gesetzauslegungen der Lehrer (Jos. B. J. I, 33, 2 ant. XVII, 6, 2), den Ueberlieserungen gottgesandter Männer, welche die Schriften des Moses eingehend auslegten (Philo II, 211 vgl. II, 329) und dem Schriftworte immer die mündliche Ueberlieferung hinznsügten (ra Xeyöfieva xols ävayivwaxo/xivois del awuipawov das. II, 81).*) Die £§1jyr!a1s der Pharisäer war für das praktische Leben der Privaten sowohl, wie für die gottesdienstlichen Verrichtungen im Heiligthum allein maßgebend (Jos. ant. XVIII, 1, 3). — Es ist aus diesen Daten ersichtlich, daß in früherer Zeit die Tradition zusainmen mit dem Schriftworte gelehrt wurde. Es ist dies die Form, welche in den Tradilionsquellen מדרש (von דרש forschen, untersuchen sc. die Schrift) genannt wird. Dies berichtet auch ausdrücklich der Gaon R. Scherira in seinein bekannten Sendschreiben, ohne Zweifel nach einer alten Tradition: ״Siphra und Siphre sind Auslegungen der Schrift, wie die Halachot in der Schrift angedeutet sind, und früher zur Zeit des zweiten Tempels in den Tagen der Rischonim hat man sie (die Halachot) nach dieser Weise gelehrt," ומעיקרא בבית שני ביומי דראשונים בההוא אורחא הוד! תנינהון (ed. Goldberg II, S. 16). Auch nach einer alten Baraita wurden Schemaja mW Abtaljon, die Lehrer Hillels, חכמים גדולים וררשנין גרולים genannt (Pesachim 70 b), was dasselbe ist, wie aocpiarat und sirjyrjTal bei Josephus. 15) Eine genauere Untersuchung der ältesten Theile der Mischna wird das gefundene Resultat bestätigen, daß vor der Sammlung dieser Halachot die Lehrmethode des Midrasch im *) Es gab auch eine geheime Schriftauslegung, die man nur den Ohren der Aelteren übergab, den Jüngeren aber verschwieg (Philo I, 189).