Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 101

Zur Kritik der Mischna. 101 wollen, um darüber Aufschluß zu erlangen, zuerst dasjenige zusammenstellen, was wir außerhalb des talmudischen Schriftthums über die traditionelle Lehre zur Zeit des zweiten Tempels verzeichnet finden. Nach Uebereinstimmung aller der hier in Betracht kommenden Quellen bestand bei den Juden außer der׳ schriftlichen Lehre (vöin/ia ta ysygamiiva, Jos. ant. XIII, 19, 6) ein ungeschriebenes, mündlich überliefertes Gesetz {ayqatpa 1&1ן xal v6(u/1a, Philo II, 619, ayQa<p01 vöfioi, das. II, 361), welches, weil von Geschlecht zu Geschlecht tradirt, auch ״die Ueberlieferung der Väter" (foaboxv oder rtandbooix räv xareoav, Jos. ant. XIII, 10, 6, Tumx'ta naQ&boois das. XIII, 16, 2) oder ״die Ueberlieferung der Alten" (sragaboai; r&v nQsaßvreQmv Jos. ant. X, 4, 1, Matth. 15, 2, Marc. 7, 3; 5) genannt wurde.*) Die Sadducäer zollten zwar der überlieferten Lehre keine Anerkennung; doch hatte ihre Theorie nach und nach jeden Einfluß auf das religiöse Leben verloren und scheint im Auslande kaum bekannt gewesen zu fein«. Diese ungeschriebene Lehre konnte man sich nur durch langjährigen Umgang mit beit Gesetzlehrern zu eigen machen, und in der That finden wir auch oft die Jünglinge zu den Füßen der Alten sitzen und ihren Worten lauschen. Fragen wir nun, in welcher Form die Lehrer den Schülern den Traditionsstoff vortrugen, so finden wir, daß sie sich des schriftlichen Gesetzes als Leitfaden bedienten, an den sie die Ueberlieferungen anknüpften, indem sie einerseits die Schrift im Sinne der Tradition auslegten, andererseits durch genaueres Eingehen und tieferes Forschen aus dckn Schriftworte die Traditionslehre ableiteten, oder auch an passenden Stellen die von der Schrift unabhängigen Ueberlieferungen einstreuten und so diese *) Hagaboats entspricht dem Hebräischen מסורת, während biaboxv den Ausdruck קבלה wiedergibt. Bis zu den Zeiten des Artaxerxes ist nach Josephus die Geschichte Israels in den Schriften der Propheten ausgezeichnet worden, die wegen ihrer genauen und zuverlässigen קבויה (bla %i)v axgiß-ij biabox7jv) mehr Ansehen genossen als die späteren Schriften (v. A. 1, 8). Gewöhnlich wird hier biaboxv fälschlich mit ״Aufeinanderfolge״ übersetzt, obwohl »nt. XIII, 10, 6 und Mischna Taanit II, wo das Prophetenwort nbop heißt, auf das Richtige führen.