Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 100

100 Hoffmann andererseits (das. v. אמר) , daß auch die späteren Beamten den Ehrennamen ihres Vorgängers trugen. Dagegen hat Krochmal übersehen, daß ein Beamter (גביני) nach Uebereinstimmung beider Talmuds ein Zeitgenoffe des Königs Agrippa war (Jerusch. Schekalim V, 1 Babli Joma 201>). Von gar keiner Beweiskraft ist der Ausspruch Samuels (Kidduschin 75 a): הלל שונה עשרה יוחסין וכו' Denn, wie schon Raschi erklärt, hat Samuel in einer Baraita die betreffrnde Halacha im Namen Hillels mitgetheilt gefunden, woraus also nur zu schließen ist, daß Hillel diese Halacha gelehrt, nicht aber daß er eine Mischnasammlnng angelegt. In ähnlicher Weise sagt R. Chanina (Sabbat 123 b): בימי נחמיה בן הכליה נשנית משנה זו, und die Mischna (Schekalim VI, 6): זהמררש דרש יהוירע כהן גדול, wo selbstverständlich nur von einer einzelnen Lehre die Rede ist. Dagegen glaube ich in den obigen Bemerklingen zur Genüge dargethan zu haben, daß die ältesten Partien unserer Mischna in der Zeit Agrippa's I., also von den Schülern Hillels und Schammai's redigirt wurden und daß in der ersten Mischnasammlnng bereits Hillel und Schammai als die Väter der Tradition angeführt waren. Hillel und Schammai erscheinen daher in Abot als das letzte זיג (Paar), das die in der Mischna niedergelegten Traditionen aufbewahrt und den Redactoren überliefert hatte. Ohne Zweifel gab es nach Hillel auch זוגות an der Spitze der Lehrhäuser. Sein Sohn, Enkel und Urenkel werden נשיאיס genannt (Sabbat 16 a), Akabja b. Mahalalel will man zum Ab-Bet-Din machen (Edujot V, 6), und es gibt gar keine vernünftige Erklärung dafür, daß man später keinen Ab-Bet-Din gewählt hatte. Das Richtige ist jedoch, daß wohl in der spätem Zeit ebenfalls zwei Männer an der Spitze der Gelehrtenschulen standen; den ersten Redactoren der Mischna aber, daher auch der Mischna überhaupt, sind Hillel nnd Schammai die letzten Duumviren und Väter der Tradition (אבות הקבלה). Die späteren Gelehrten werden nur in den Nachträgen zur Mischna angeführt, und zwar, wie oben nachgewiesen, die allermeisten erst in den Nachträgen des R. Me'ir und der folgenden Generation. 14) Wie stand es aber init der Traditionslehre vor der Mischnaredaction der Schulen Schammai's und Hillels? Wir