Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 99

Zur Kritik der Mischna. nung enthielt wahrscheinlich sämmtlichc sogenannten kleinen Traktäte, die an Umfang jede der 6 Ordnungen wohl übertrafen (vgl. Luzatto in der Einleitung zu den von Kirchheim edirten 7 kleinen Traktaten). Es wurden diese Halachot (,תפילין ,ציצית ,עבדים ,גרים מזוזות u. a.) als etwas scheinbar Ueberflüssiges bezeichnet (Wajikra rabbah c. 22: Kohelet r. zu 5, 8) und nach Maimonides (Mischna- Commentar zu Menachot IV, 1) sind diese Halachot deswegen nicht in die Mischna ausgenommen worden, weil fie zu jener Zeit allgemein bekannt waren. Dennoch aber mochten Einige dieselben als die siebente Ordnung der Mischna betrachtet haben. Im Talmud ist jedoch die Zeit nicht bestimmt, wann diese 600 (oder 700) Mischnaordnungen in 6 (oder 7) reducirt wurden. Denn der dort genannte R. Juda b. Thema gehört wahrscheinlich zu den letzten Tanaim, zu deren Zeit die Mischna längst in 6 Ordnungen eingetheilt war. Die Angabe der Gaonen, daß in den Schulen Hillels und Schammai's die 6 Ordnungen der Mischna eingerichtet wurden, beruht daher auf einer andern von jener Talmudstelle unabhängigen Tradition. Allerdings hat עין יעקב an dieser Stelle בן בתירא anstatt בן תימא und so hat auch der Verfasser des יוחסין gelesen, indem er (6ä. Philipowski S. 18) angibt, daß von Moses bis zu den 600 בני בתידא Mischnaordnungen bestanden. Allein erstens sind die Manuskripte und Jalkut gegen diese Leseart, sodann würden die Gaonen, wenn sie hieraus ihre Angabe entnommen hätten, unkritisch den spätem Tana R. Jllda b. Bethera mit den Söhnen Bethera's den Vorgängern Hillels identificirt haben, zu welcher Annahme wir nicht berechtigt sind, zumal da die Gaonen bei diesem Berichte die Söhne Bethera's nicht erwähnen. 13) N. Krochmal (I. c. S. 168 ff.) will die erste Anordnung der sechs Abtheilungen der Mischna Hillel selbst zuschreiben und die Redaction des Traktats Tamid in seine Zeit setzen. Doch geht er von der falschen Voraussetzung aus, daß die in Schekalim V, 1 genannten Tempelbeamten noch vor Hillel fungirt hätlen, weil der dort erwähnte Pethachja nach Menachoth 64 b zur Zeit des Krieges der Brüder Hhrkan und Aristobul (65 ante) gelebt hätte. Allein bereits die Tosafot (das. v. ועל) bemerken einerseits, daß im Jerusch, die Begebenheit anders berichtet wird,