Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 97

Hoffniann, zur Kritik der Mischna. 97 Midot (Joma 15 a und Jerusch. II, 3) Vorgelegen, der aus ihm mehrere Stellen wörtlich in seine Mischna ausgenommen (vergl. Krochmal, More Nebuche Ha-Seman 2. Aufl. S. 170). Mit dem Traktat Tamid aufs Engste zusammenhängend ist die im Tr. Joma enthaltene Gottesdienstordnung des Versöhnungstages (סדר יומא). Manche Stellen sind wörtlich aus dem Tr. Tamid herübergenommen (vgl. Joma II, 3 mit Tamid III, 1; Joma II, 4 mit Tamid V,. 2; Joma III, 1 mit Tamid III, 2; Joma IV, 3 mit Tamid I, 4) und außerdem beweist die Aehnlichkeit in Stil und Ausdrücken, daß der Grundtext beider Traktäte von ein und demselben Verfaffer herrührt. Zwar ist nach Babli Joma 14b die Mischna in Joma im Widerspruch mit der in Tamid: allein dies rührt, wie dort erörtert wird, daher, daß Rabbi in Joma die Version des R. Simon aus Mizpa, in Tamid dagegen die der Rabbanan ausgenommen hat. In Tamid III, 1 und IV, 3 ist auch die Schlußredaction der Ansicht des R. Simon aus Mizpa gegen seine. Controversenten (Tosefta Joma I, 13) gefolgt. Daß die Zeit der ersten Redaction des Seder Joma auch durch Mischna Sotah VII, 7 — 8 bestimmt werden kann, ist bereits Jahrg. 1881 S. 172 erwähnt. Allein auch die Beschreibung der Bereitung der rothen Kuh im Tr. Parah III. hat so Vieles mit dem Seder Joma gemeinsam, daß man beide einer Quelle zuweisen muß (vgl. Para III, 1 mit Joma 1,1; Para III, 8 mit Joma 1,7; III, 4, Tamid 1,1; Parah III, 9 mit Joma III, 8; endlich die Demonstration gegen die Sadducäer in Para Hl, 7 und Joma I, 5). 12) Eine starke Stütze findet auch unsere Annahme in den Traditionen der Gaonen. In einem dem R. Scherira Gaon zugeschriebenen Responsum befindet sich die Nachricht, daß man bei einem der Gaonen nach dessen Tode gefunden habe ״sechs O r d - nung en der Mischna, die verborgen waren seit den Tagen Hillels und Schammai's" (vgl. die unter dem Titel שערי תשעה mehrmals herausgegebenen Responsen der Gaonen §. 187. Dieses Resp. ist auch abgedruckt am Anfang der Sammlungen שערי צדק und חמדה עוזה). Wenn sich nun bei dem Gaon ein Manuskript gefunden, das als die Mischna-