Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 92

92 Eduard Baneth Wir sehen also, daß Josephus sich hier in vollständiger Uebereinstimmung mit den talmudischen Quellen befindet, und es ist wichtig, dies zu konstatiren und auf's Schärfste hervorzuheben, weil Männer wie Geiger, Jost, Derenbourg u. A. seiner Darstellung der Grundverschiedenheiten zwischen Pharisäern und Saddukäern nur geringen Werth beimeffen, indem sie ihr Akkomodation, Tendenz und das Streben zu ״generalisiren", zu ״schematisiren" und mit eitler Gelehrsamkeit zu prunken, vorwerfen. Dem gegenüber kann gar nicht oft genug wiederholt und nicht nachdrücklich genug betont werden, daß die rabbinische Literatur — wir glauben dies genügend nachgewiesen zu haben — des Josephus' Darstellung in allen Punkten bestätigt; und wenn zwei von einander so unabhängige Quellen Zug um Zug übereinstimmcn, so ist ein Zweifel nicht mehr zulässig an der Lebenstreue dieses Bitdes, welches dem Saddukäismus ein epikureisches Kolorit giebt. Fasten wir die gewonnenen Ergebnisse in wenigen Sätzen kurz zusammen, so ergiebt sich uns als Resumö unserer Ausführungen: I. Die Sadokäer können ebenso wie die Boöthosäer nicht frühs'r entstanden sein als unter Jo- Hann Hhrkan; sie leiten ihre Namen von zwei M ä n n e r n, S a d o k u n d B o 6 t h o s, h e r, w e l ch e u m j e n e Zeit oder nicht lange vorher lebten und eines gewissen Ansehens sich erfreuen mußten. II. EsliegtkeinGrundvor, dieAngabeninden Abot des R. Natan in Zweifel zu ziehen; dieselben müssen vielmehr aus einer alten, zuverlässigen Quelle geflossen sein, keineswegs aber können sie auf bloßer Kombination beruhen. III. Griechische Philosopheme waren in Palästina ein gedrungen, welche allmählich an Boden gewannen und auch in den Gelehrtenschulen von den Einen,öffentlich, vondenAnderenalsGehei m- Wissenschaft und mit äußer st er Vorsicht behandelt wurden. IV. Die Lehre Epikurs, welche am weitesten verbreitet war, liegt auch dem Sadokäismus zu Grunde und bestimmte seine Richtung.