Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 40

40 David Kaufmann doch ist es mir unzweifelhaft, daß ישיבון, wenn eben nur der Schluß des vorhergehenden Verses fehlt, als Prädikat zu מחשבות gehört und demgemäß also zu übersetzen ist: da bescheiden mich smeine Gedankens: Am Tage, da du einen Theil [feiner ©nabe] nur berühren willst mit Reden, müßten sie sihre Aufzählung] die Menschen ermüden, wie er p. 49 Z. 31 sagt: וידי תקצר מנגוע בקצהו. Dagegen scheint mir Z. 33 gar nicht dunkel. Nur muß vor Allem בלבי des Metrums wegen in לבי verändert werden. Der Sinn ergiebt sich aus der Uebersetzung: Und seiner Thaten Bild giebt mir das Herz zurück. Wenn es nach Zuversicht im Raum auf Suche ging. . פאות ist der philosophische Ausdruck für die sechs Richtungen oder die drei Dimensionen im Raum. Der letzte Vers ist richtig erhalten bei Luzzatto (Kerem Chemed IV, 85): ולשום את פעליך באותות לכל יבא כמו את לזמן אות und demgemäß zu übersetzen: Daß Deine Thaten Muster allen Kommenden, Sowie Du selbst ein Muster bist in dieser Zeit. III. p. 50 Z. 31. Die LA. התאוה oder nach Ps. 119, 20 התאבה ist die allein richtige , da durch die Freundschaft die Fesseln der unerfüllten Sehnsucht (nach einem Freunde) gelöst werden — Z. 35 .וחוט התשוקה Z. 34. Bei der LA. der HSS. muß es schon sein Bewenden haben, nur ist עודפת zu lesen, das nach Delit. 32, 2 mit נזלת gleichbedeutend ist. So gebraucht es Mose b. Esra selbst im Tarschisch, s. Dukes שידי שלמה p. 9 n. 4. IV. Sowohl aus diesem als aus dem Gedichte II. ergiebt sich, daß eine Seefahrt nothwendig war, um zu Chananel b. Josua zu gelangeri. שדינ חן ebenso wie בן פורת beziehen sich auf Elchanan, den Sohn Josua's, mit dem allein eigentlich Mose b. Esra intim befreundet war. Offenbar war an den unglücklichen Dichter eine Einladung dieses großen Hauses ergangen, sein Vaterland zu verlassen und sich zu ihnen zu dauernder Niederlassung zu begeben. Ich hege die Vermuthung, daß d i e s e M ä n n e r, sowie