Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 39

Berichtigungen und Erklärungen. 39 schon der Parallelismus von ינים für רדף. Vgl. Deut. 32, 30, nur daß hier das Metrum die Pielform erheischte. S. 47 Z. 4. Die allein richtige LA. ist להפאות, das hier nach Deut. 32, 26 und der Auffassung der mittelalterlichen Exegeten im Sinne von: vertheilen gebraucht ist. Während es mindestens frostig und ungrammatisch ist, den Dichter sagen zu lassen, sein Held thue den Schätzesammlern (es müßte nur ד,821׳ statt '812,ד heißen) Leiden an, ist es nur eine andere Seite des großen Charakters, der hier geschildert wird, wenn der Dichter neben seiner unstillbaren Wissensgier auch noch seine unermüdliche Wohlthätigkeit verherrlicht. Es ist zu übersetzen: Die Rechte sammelt ihm des Geists zerstreutes Gut Und theilt beeifert stets allseitig aus den Schatz. Auch das Vorkommen von להכאות in V. 14 schließt es an dieser Stelle aus. Z. 5 ומפעליו ist eine willkürliche, auf Mißverständniß beruhende Aenderung für ומחלליו , das den einzig richtigen Sinn ergiebt: Von seinen Gnaden Viele zwitschern schwalbengleich. Sie haben ihn zu rühmen sich als Theil erwählt. Vgl. von den Dichtern den Ausdruck Abraham ibn Daüds התחילו ל8פ8ף und Senior Sachsens Bemerkung Hamagid 1872 p. 509. Die beste Bestätigung meiner Erklärung giebt übrigens Mose b. Esra selber in V. 10, wo er deutlich auf seine Worte in V. 5 Bezug nimmt. Z. 14. Die zweite Vershälfte ist so zu verstehen: Am Tage der Schwäche, am Tage, da das Herz zu Schmerzen neigt. Z. 17. Für מאחל, das: in's Zelt aufnehmen bedeutet, darf nicht gegen das Zeugniß der HSS. ohne Noth מאמף gesetzt werden. Z. 21. An der LA. נח2ש ist aus metrischen Gründen wie auch dem Sinne gemäß festzuhalten. Z. 27. Die unerklärt gelasienen Worte bedeuten wohl: Während sonst alle Gnade der Fürsten todt und ohne Leben ist, da sie blind und taub nach Willkür handeln ohne Wahl, hat Chananel in seinem Abun Ohr und Auge, da er ihm die seiner Gnade Würdigen zuführt. Z. 30 ist durch die vorhergehende Lücke unverständlich. Je-