Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 38

38 David Kaufmann fang eines Briefes von Josef Hanagid vor uns haben, wenn nicht andere Anzeichen dafür sprächen, daß denn doch darin der Sohn Samuels den großen Lehrer aus Kairuan anredet. ואללה אעלם! Beachtenswerth ist in diesem Briefe auch der Gebrauch von הוד als Vater, wie schon die Gleichung von אב נאמן und הוד מכובד p. 46 Z. 3 und 4 ergiebt. Belege für diese auf der Auffassung von Jer. 22, 18 beruhende Redeweise bieten die spanischen Dichter auch sonst. So dürfte z. B. bei Baruch b. Jsak p. 52 Z. 5 מהודו aufzufassen sein. Auch Mose b. Esra parallelisirt p. 51 Z. 19 בשם אביו mit בחי הודו, wo er Elchanan beim Leben feines Vaters beschwört. Ueber den Gebrauch von חמוד als Sohn f. Zunz, Syn. Poesie p. 427. II. S. 46 Z. 24. Der Sinn dieses Verses ist wohl der, daß dem, der die Jahre seines Lebens verfluchen und hassen muß, das Leben mit seinem schnellen Ablaufe und seiner sich gleichsam selber zerstörenden, weil dem Ende entgegenführenden Raschheit lieb und süß erscheint: Wer die Vergangenheit haßt, liebt die Vergänglichkeit. Z. 26 könnte leicht in ״ עלי אוה לבביnach meinem Herzens- Wunsche" geändert werden, ergiebt jedoch auch in dieser Gestalt einen befriedigenden Sinn. Z. 27 muß es aus metrischen Gründen heißen: והם מאוד oder: מאוד יחם. Z. 28. Abgesehen davon, daß gegen das Zeugniß zweier so vollkommenen von einander unabhängigen Handschriften eine graphisch so unwahrscheinliche Conjectnr nicht annehmbar erscheint, ist dieselbe auch durch den Gleichlaut von חמדו in der zweiten Vershälfte ausgeschlossen. In Wahrheit ist sie jedoch überflüssig. Die LA. der HSS. ist die richtige; יעידוהו ist die Anwendung von Thr. 2, 13 nach dem K'ri. Es ist demnach zu übersetzen: Und seiner Stinune Majestät ist löwengleich. Z. 32. Hier ist die falsche LA. in den Text ausgenommen. Abgesehen von der Unwahrscheinlichkeit der Form ינדף entscheidet