Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 34

34 Eduard Baneth levitische Reinheit, welche jetzt mit einigen Ergänzungen von den späteren Redaktoren den Rest des 2ten Kapitels ausmachen. Wir haben die beiden Jose bereits als diejenigen kennen gelernt, welche mit Rücksicht auf die Zeitverhältnisse, um den allzu intimen Verkehr mit Griechen zu erschweren, die Reinheitsgesetze verschärft haben. Die Vermuthung, daß sie es sind, welche auch diese Verschärfungen aus ähnlichen Gründen, vielleicht um die Heiligkeit des durch die zeitgenössischen Hohenpriester Jason, Menelaos, Alkimos entweihten Tempeldienstes zu heben und zu erhöhen, eingeführt haben — diese Vermuthung liegt um so näher, als auch diese H"lakot sonst keinerlei Zusammenhang mit dem Vorhergehenden oder dem Traktat selbst haben, was schon Raschi z. St. bemerkt, ohne eine genügende Erklärung dafür geben zu können. In M. 7 tritt uns auch der Name Pharisäer entgegen und zwar als ehrenvolle Bezeichnung im Gegensatz zu dem die Reinheitsgesetze minder streng beobachtenden ״Landvolk" (עם הארץ). Wenn פרושים, wie Derenbourg will'), ein Spitzname war, so muß das Wort erst später im Munde der Gegner ein solcher geworden sein, als der Kampf zwischen Pharisäern uud Sadokäern bereits hell aufloderte und nahe daran war, von Worten zu Thaten überzugehen. Da nun dieser Name, wie Derenbourg nachgewiesen, überhaupt erst während der Makkabäerkämpfe, also unter Jose den Jo ezer, mit der damals zu einem förmlichen System ausgebildeten פרישוה zugleich auftauchte, andererseits aber, wie er gleichfalls nachgewiesen, schon in den letzten Regierungsjahren Johann Hyrkan's zu einen: Spottnamen wurde, welchen sich die Pharisäer niemals selbst beilegten, so ist dessen ehrenvolle Erwähnung an dieser Stelle ein Beweis mehr dafür, daß diese Auf- Zeichnungen noch aus der ersten Zeit der Regierung Hyrkan's von den unmittelbaren Schülern Jose's herrühren. Und wie um dies zu bekräftigen, tritt uns der Name Jose b. Jo ezer's noch einmal gleichsam zur Besiegelung unserer Annahme am Schluß der Mis'na entgegen, wo er, von dem sonst so wenig, fast nichts bekannt ist, als ״Frommer unter der Priesterschaft" (הסיד שבכהנה) besonders hervorgehoben und als ein Vorbild des Pharisäerthums im eigent- 1) S. oben S. 11 n. S. 17.