Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 33

Hebet• den Ursprung der Sadokäer und Bosthosäer. 33 horreszirt oder gar gefürchtet. Aber sie konnten und durften sie nicht der großen Menge preisgeben?) wie es die griechischen Philosophen und nach ihrem Vorgänge vermuthlich auch die Vertreter ihrer Schulen in Palästina des Geldes wegen thaten. Sie machten daher eine geheime Wissenschaft aus der Philosophie, in welche sie den wißbegierigen und begabten Schüler erst nach gehöriger Vorbereitung einweihten?) und auch diesen nur dann, wenn er von festem Charakter war und seines Lebens Mittagshöhe bereits überschritten hatte?) Ihr Streben war darauf gerichtet, die Unreifen von diesen! Gebiete ganz fern zu halten, den nach Erkenntniß Ringenden auf die rechte Bahn zu leiten, zugleich aber seinen Forschungstrieb zu zügeln und innerhalb der seinen Fähigkeiten angemessenen Grenzen einzudämmen. Mit bewundernswerthem Takt haben sie die der menschlichen Erkenntniß von der Natur gesetzten Schranken erkannt, welche die griechische Philosophie nicht immer erkannt, wenigstens nicht immer anerkannt hat. Sie sahen die Gefahren, welche in der Ueberschreitung dieser Grenzen liegen, und warnten vor dem vermessenen Eindringen in ein Gebiet, das wir nur mit gläubigein Herzen ahnend betreten dürfen, dessen Erforschung aber unserm Geiste nun einmal versagt ist. Wer über den unfaßbaren, unergründlichen Begriff des Unendlichen im Raume und in der Zeit grübelt, ״wer darüber sinnt, was oben und was unten, was vorher und was nachher, wahrlich dem wäre es besser, er wäre gar nicht auf die Welt gekommen." Auf diese Notiz folgte dann (M. 2.) eine kurze Anmerkung über die Meinungsverschiedenheit zwischen Jose ben Jo'ezer und Jose ben Johanan betreffs der bmika oder des Auflegens der Hände auf das Opfer, ein Streit, welcher vielleicht deshalb bemerkenswerth erschien, weil er der erste und damals noch der einzige unter den Schulhäuptern war?) Den Schluß bildeten eine Anzahl von den Rabbinen verschärfter Vorschriften über 1) Pesahim 50 a, Ende des Perek. 2) Hagtga 13 a, Mitte. 3) Kiddusin 71a Z. 8 v. u. 4) b. T°mura 16 a Z. 1; j°r. H"gtga II, 2. Ans. 1882. 1. 3