Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 21

Ueber den Ursprung der Sadokäer und Botzthosäer. 21 noch ein klares Bewußtsein von den Zeitverhältnissen, welche die saddukäische Häresie ermöglichten und begünstigten. Man bedenke nur, daß selbst R. Jose den H«lapta (I. Hälfte des 2ten Jahrh.), dem Verfasser einer ״Seder Dlam" betitelten Chronik, die zwei Jahrhunderte vom Wiederaufbau des Tempels bis auf Alexander den Großen auf drei Jahrzehnte zusammenschrumpfen /) daß von den glorreichen Helden der Makkabäerkriege im Talmud nur in ganz allgemeinen Ausdrücken, wie ״das Has'monäerhaus" u. dgl., die Rede ist, niemals aber ein Name genannt wird 1 2) und daß sogar die Partei!ämpfe zwischen Pharisäern und Saddukäern nur noch so dunkle und verworrene Erinnerungen im Talmud zurückgelaffen haben, daß dort nur wenige Namen aus jener ganzen Periode hervortreten, Namen, welche sich besonders tief in die Tafeln der Geschichte jener Kämpfe eingegraben haben und welche trotzdem — ich erinnere an ינאי המלך — von den Talmudisten mit einander verwechselt oder gar identiftzirt werden. Wie könnte man eine bessere Kenntniß der Zeit, in welche der U r s p r u n g jener Parteien fällt, bei einem so ״späten Nachwuchs der midraschischen Literatur" voraussetzen, wie die erst nach Abschluß des Talmud entstandene sog. Baraita zu A. d. R. N. es ist? Und noch dazu eine so genaue Kenntniß! Wir haben gesehen, daß die Parteispaltung erst einige Zeit nach Beendigung der Makkabäerkämpfe ihren Anfang nahm. Auch dieser Umstand ist in unserer Quelle nicht außer Acht gelassen. Sie macht Sadok und Boöthos, die Schüler des Antigonos, nicht zu unmittelbaren, sondern nur zu mittelbaren Urhebern der Häresie und setzt diese selbst erst zwei Generationen später, also in die Zeit des Johann Hhrkan. Eine so genaue Uebereinstimmung mit den wirklichen Thatsachen bei so lückenhafter Geschichtskenntniß kann nicht mehr auf Kombination, kann nur auf Ueberlieferung beruhen. Erweisen sich aber schon W.'s Prämissen in kritischer Beleuchtung als unberechtigt, so ist dies in noch höherem Grade der 1) 'Ahoda zara 9a. Z. 1. 2) Johann Hhrkan (*7m יוחנן כהן) macht eine Ausnahme, weil die Misna seinen Namen durch Ueberlieferung seiner halakischen Anordnungen derewigt hat.