Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 16

16 Eduard Baneth begeisterte Männer die Nothwendigkeit, neue Schranken gegen die Berührung mit dem Heidenthume aufzurichten. Man hatte schon das Ungeheuer des Polytheismus in Israel zerschmettert geglaubt, da war es plötzlich in neuer, gefährlicherer Gestalt erschienen und selbst bis in's Allerheiligste gedrungen. Sollte die Wiederkehr einer solchen Gefahr ein für alle Male unmöglich gemacht werden, mußte man die Kluft erweitern, welche den Juden vom Heiden trennte, und so sehen wir denn in der That Jose ben Jo'ezer und Jose ben Johanan, die Schüler des Antigonos aus Soko, den Boden der heidnischen Völker für unrein und Glasgeschirre für empfänglich gegen Unreinheit erklären/) jenes um die Auswanderung, dieses um den intimen Verkehr mit Griechen zu erschweren. So entstand die äjut-la, Absonderung, hebr. פרישות, welche also nicht Verzicht auf weltliche Dinge, Zurückziehung von öffentlicher Wirksamkeit bedeutet, sondern eine von jedem Verkehr mit Heiden freie Lebensweise. Gesetze und Vorschriften, welche auf eine Absperrung des Monotheismus gegen eine Berührung mit dem Heidenthume Hinzielen, gab es zwar schon längst; aber jetzt nach dem ruchlosen Attentat der Hohen- Priester Menelaos und Alkimos auf die Integrität deffen, was dem Volke das Theuerste war, auf die Unverfälschtheit seiner Religion, wurde diese Absperrung, die P'ris'üt förmlich zum System erhoben und auf die äußerste Spitze getrieben. Aber weder die Has'monäer noch ihre Umgebung konnten oder mochten den Schriftgelehrten auf dieser Bahn folgen. Ihre Beziehungen zum Auslande sowohl, wie die beträchtlichen Reichthümer, die sie während der letzten Kriege aufgehäuft zu haben scheinen, machten ihnen die übertriebene P°ris'ut unerträglich. Sie begnügten sich, sorgfällig und gewiffenhaft das Gesetz zu befolgen, wie es der Buchstabe und die alte Ueberlieferuug festgestellt hatten, sahen jedoch in der Befriedigung ihrer weltlichen Gelüste nichts, was mit der Erfüllung ihrer religiöse» Pflichten im Widerspruch stehen könnte. 1) So ist der Satz: מדו טמאד, על ארץ העמים ועל כלי זכוכית (jer. S'abbat 1.7 und babli das. 14b u. 15a) aufzufassen. Derenbourg's allzu wörtliche Uebersetzung: 118״ d461a161611׳t impurs le 801 des peuples idolätres et 168 vases 611 verre“ ist hier dem Sinne nicht entsprechend.