Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 6

6 Eduard Baneth und die übertriebene Frömmigkeit oder gar heuchlerische Frömmelei verurtheilen, zu deren Vertretern die PH. oft gebrandmarkt werden. Diese Ableitung hat dadurch, daß sie in Lehrbücher und andere für die Volksbildung berechnete Schriften eingedrungen, leider eine Volksthümlichkeit erlangt, die sie nicht verdient; denn sie ist durchaus falsch. Veranlaßt wurde sie wahrscheinlich durch die griechische Schreibweise mit doppeltem ö, welche auf ein Dages im ד schließen ließ; doch ist dieser Schluß ungerechtfertigt, weil die Septuaginta z. B. auch Rebekka (Peßixxa) für Ribka (רבקה) schreiben, und die ganze Ableitung ist unrichtig, weil der Singular von צדוקים nicht צדיק, nicht einmal צדוק, sondern צדוקי lautet. Das Wort ist also kein ursprüngliches Nomen, sondern unstreitig ein Denominativum und zwar ein nomen gentilicium von dem Eigennamen Sadok (צדוק) abgeleitet. 2. Aus demselben Grunde kann auch eine andere Erklärung, welche den Gleichklang von Saööovxaloi und Srmixol dazu ausbeutet, die Sadokäer zu Stoikern zu stempeln, keinen Anspruch auf ernste Widerlegung machen, und man braucht nicht erst mit Jost*) darauf hinzuweisen, daß Josephus gerade die Pharisäer als Stoiker bezeichnet und daß der Ausdruck Stoikoi den Griechen zu geläufig war, als daß er in ihrem Munde sich in Saddukaioi umwandeln konnte. 3. Von hoher Bedeutung dagegen ist die Hypothese, welche Geiger in seiner ״Urschrift"^) aufgestellt hat. Ist sie auch schwerlich aufrecht zu erhalten, so gebührt ihr doch unstreitig wenigstens das Verdienst, die Forschung über den Ursprung der PH. u. S. in neue Bahnen gelenkt und die falschen, oft lächerlichen Vorstellungen berichtigt zu haben, welche auch heute noch, namentlich betreffs der Pharisäer, gang und gäbe sind. In diesem Betracht kann die Geiger'sche Hypothese für die Geschichte beider Parteien epochemachend genannt werden. Wir wollen sie in kurzen Umrissen hier wiedergeben. Die Sadokäer sind nach G. keine Geringeren als נהנים בוי 1) Geschichte des Judenthums u. seiner Sekten, Leipzig 1857.1. S. 216 Anm. 1. 2) Breslau 1857 S- 20 ff. u. S. 100 ff.