Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 3

lieber den Ursprung der Sadokäer und Boöthosäer. 3 Das waren die Sadokäer unddieBosthosäer. Ein großer Theil der Differenzen zwischen ihnen und den Pharisäern wird im Talmud an verschiedenen Stellen erörtert, die Grundverschiedenheiten werden uns von Josephus mitgetheilt; beide aber schweigen über ihren Ursprung. Hier wie dort treten sie als eine bekannte historische Erscheinung aus; wie sie aber in die Erscheinung getreten, was den Anstoß zu dieser Parteibildung gegeben, woher sie ihre Namen ableiten — das erfahren wir nicht. Die sog. Baraita zu den Abot des R. Natan ist die einzige Quelle, die uns einige Andeutungen über diese Frage giebt, welche wir in Folgendem einer eingehenden Untersuchung unterziehen wollen. Der Bericht in den A. d. R. N. liegt uns in zwei Rezensionen vor. Die eine findet sich in unseren Talmudausgaben (K. 5.), die andere ist abgedruckt in Taussig’s Neweh Sälom (München 1872, S. 27) und mit einigen unwesentlichen Aenderungen und Zusätzen — welche wir in der folgenden Wiedergabe in runden Klammern hinzufügen, während wir die Varianten der Taussig'schen Ausgabe in eckige Klammern setzen — auch im 'Aruk u. d. W. ביתום und lautet: שני תלמידים היו לו(לאנטננום איש סובו ושמם) צדוק וכיתום (ושנה להם אל תהיו בעבדים וכוי) [כיון ששמעו הדבר הזה] (והלכו ו) שנו [הדבר] לתלמידיהם [ותלמידיהם לתלמידיהם] (ולתלמידי תלמידיהם) [אמרו דבר בשם אומרו] ולא אמרו פירושו (עמדו ודקדקו אחריהם) אמרו (אלו היו יודעים אבותינו) [הייתם יודעים] שתהית המתים (ו)מתן שברן של צדיקים בעולם הבא לא היו [אומרים בן] (שונין בך) [הלכו ויצאו ופירשו להן] (עמדו ופירשו מן התורה ואמרו מסורת ביר פרושים לצער עצמם בעולם הזה ולעולם הבא אין להם שכר) ויצאו מהם [תרי] (שנים) משפחות רעות צדוקין וביתוסין [על שמם] (צדוקין לשם צדוק וביתוסין לשם ביתום)• Offenbar ist es diese Rezension, welche auch Maimonides Vorgelegen hat, und welche er in seinem arabisch geschriebenen Misnakommentar bis auf einen Punkt, auf den wir später (S. 23) zurückkommen werden, fast wortgetreu wiedergiebt. In seiner Erklärung zum Spruche des Antigonos (Abot 1.3.) erzählt er: ״Dieser Gelehrte hatte zwei Schüler; der eine hieß Sadok, der andere Boöthos. Als sie diesen Ausspruch aus seinem