Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 187

Bereschith Rabba. 187 wahrscheinlich (richtig Carmoly 106 a ״93״) eine andere Recension, da sie aus Wiederholungen der vorangehenden P. besteht, vgl. 105 a mit 102 a, 106a mit 102d. Daher 107a: (108 ,אנכי זד. שאמד הפסוק (זש״הb ובו בלשון zu 108 ,אגביb ein zweites זש״ה; aber ebenso wie die zweite Recension ist die Piska אגבי jüngern Datums. Vgl. 1- 8b, Anm. 164; vgl. 107b אדיב הכהן 109 ,ברבי a ... 109 ,ד״פ הכהן a איד יהודה הלוי ב״רש u. Z. (G. V. S. 316 ff.) Vergl. dagegen Monatsschrift Seite 107 a, Bub. Anmetk. zur Stelle 146. Was nun 5 verschiedene Momente: die Schlüsse der Pesiktoth, die Jntroductions- und Schlußformeln, das Wesen des einfachen und zusammengesetzten Proöm. beweisen, wird auch durch die ganze Anlage der P. d. K. erhärtet. Es zeigt von einem entschiedenen Fortschritt in der Entwicklung des Proöms, wenn es aus seinem ursprünglichen, verhältnißmäßig geringen Werth als Einleitung zur eigentlichen Erklärung, wie es noch im B. r. erscheint, zu einer eigenen, selbstständigen Bedeutung sich erweitert, wie es die vorzüglichste und charakteristische Seite der Pesiktot bildet. Wenn jedoch auch im B. r. an der Spitze vieler Sectionen verschiedene Proömien sich finden, so rührt das wahrscheinlich daher, daß der Redaktor, ebenso wie er die verschiedenen Auslegungen gesammelt, vielleicht mehr oder minder vollständige Commentare zur Genesis zusammengesetzt, mannigfache Agadothefte zu einem großen Agadawerk vereinigt, er auch die Proömien, mit welchen die Amoräer ihre Auslegungen einleiteten, welche an der Spitze jedes Agadaheftes, am Seetionenbeginn der verschiedenen Commentarien fich fanden, zusammengestellt und mit einander verbunden hat. Vajikr. r., das auf ähnliche Weise wie die P. d. K. angelegt ist (vgl. G. V. 182) steht jedoch auf einer noch weitern Stufe der Entwicklung als die P. d. K., da der Sammler desselben die Idee, welche die P. d. K. hervorgerufen, auf ein anderes Gebiet übertragen und die Form der Proömienbildung in eine Methode der Commentirung umgestaltet. — Da sich aus der Vergleichung des B. r. mit der P. d. K sichere Momente für die Fortbildung des Proöms ergeben haben, auf welche sich die Entwickelung der Proömien in den spätern Midraschim aufbauen und die Zeitbestimmung mancher ältern Agada, wie die des Echa r., sich stützen läßt, so möge noch hier kurz die Frage über die Entstehung des Proöms berührt werden. Einleitungen am Beginn der Parschioth finden sich bereits in dem tanaitischen Midrasch: ... למה גאמרה פרשה זו in Sifre 1 גשאa, 16 בהעלתך a, 60 מסעי a oder: הרי פרשה זוגאמרה Sifre 75 עקב b, . . יש פרשיות שכולל Sifre הקת 42 a; Mechilt. (Cd. Friedm.) ויקהל S. 104 b: .. למה גאמרה פרשה זו. Bisweilen י beginnt die Einleitung mit den Wörtern eines ausdrücklich genannten Tanaiten: Sifre 129 גצביםa פ״ האזיגו, רשבי׳א ברוך (B. r. würde es heißen: (הה״ד 130 דיין האמת ... וכן הוא אומר אל תאמיגו a . . . היי ר״מ אומד und schließt S. 130b: ... שגא' לך אל גמלה (dem Wesen nach ein vollständiges Proöm)'. 13*