Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 178

178 Lerner Anlage des MerefdiM Kabba und feine Ouellen. (Schluß.) III. Ueker die Kapiteleinlljeil'ung in Mer. r. B. r. besteht, so wie es uns vorliegt, aus 100 Parascha's. Als gesichert kann jedoch angenommen werden, daß R. Nathan, Vers, des Aruch, wahrscheinlichaÄHTosaphot und Nachmanid. von einer Capitelzählung noch nichts wußten. (Ueber Aruch vergl. G. V. S. 178 Anm. ä, Tosaph. und Nachman. citiren bei einer Stellenangabe gleichwie Aruch nur den Wochenabschnitt: Baba Kama S. 38b 8. v. El :Ei ׳IS בב״ר סוף, Aboda Sara 44a s. v. מפליא, Nachmanides zu Genesis 43, 20 (Sect. 12): ובב״ר בסוד בראשית.) Stamnit demnach die Eintheilung in numerirte Capitel aus einer spätern Zeit, so ist es nichts destowenigek zweifellos, daß der Redaktor selbst B. r. gegliedert und nicht bloß der schon gegedenen Eintheilung in Sidra's gefolgt, sondern sich auch innerhalb einer Sidra das massenhafte Material in Unterabtheilungen zu theilen genöthigt gesehen haben dürfte. Zunz (G. V. S. 178) hat bloß , seinen Zweifel ausgesprochen, ob die einzelnen Parascha's Ursprunglich ihre gegenwärtige Abtheilung hatten; die Technik des Midrasch jedoch liefert viele Momente zur Beurtheilung der gegenwärtigen und zur Feststellung der ursprünglichen Eintheilung. Nach einer Hypothese Rapoport's (Erech Millin S. 171) werden die 100 Parascha's auf 88 reducirt. Er geht davon aus, daß Sonnabend bis zur Mincha-Zeit das Lesen der Hagiographen verboten war, weshalb die meisten Vorträge am Sabbath Nachmittag Themata aus Hagiographen behandelten, um mit denselben die Vernachlässigung am Vormittag gleichsam zu compensiren. Daher sucht auch R. an die Spitze einer jeden Parascha einen Vers aus Hagiographen zu stellen. Um nun diese Hypothese mit aller Strenge durchzuführen, wird ein doppelter Weg eingeschlagen: entweder *׳!