Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 175

Zur Kritik der Mischna. 175 dem Abschnitt בעשרה מאמרות gar kein Zusammenhang mit dem Vorhergehenden zu erkennen. Das Abot des R. Akiba*) enthielt sonach: Abotl, 1—15; II, 8—14; V, 1—5. (Einzelne Sätze sind auch hier noch auszuscheiden: in I, 5 באשתו — גהינם, in II, 8 von הוא היה אומר, vielleicht auch I, 13—14). Es fragt sich nun, hat R. Akiba diese Spruchsammlung allein vorgenommen, oder hat ihm bereits eine ältere Sammlung Vorgelegen, die er bloß erweitert? Wir glauben mit Recht annehinen zu dürfen, deni R. Akiba habe bereits eine alte Mischna Vorgelegen, welche die Sprüche der alten Trad'itionslehrer bis nach Hillel und Schammai enthielt, und er habe bloß die Sprüche des R. Jochanan b. Sakkai und seiner Schüler hinzugefügt. — Folgende Bemerkung wird dies einigermaßen begründen. 10) Betrachten wir die große Einschaltung in unsere Mischna, Abot I, 16 — II, 7, nachdem wir vorerst II, 1 — 3 und 4 bis מפני רצינך als ein nach R. Jehuda Hanasi hinzugekommenes Stück ausscheiden, da bemerken wir sofort, daß Rabbi durch die Einschaltung der Sprüche des R. Gamliel, שמעון בנו und R. Simon b. Gamliel genöthigt ward, barauf (in II, 4) nochmals einen Spruch Hillel's**) zu citiren, um an diesen R. Jochanan b. Sakkai anschließen zu können. Wer sind nun רבן גמליאל und שמעון בנו (I, 16 f.)? — Frankel und viele Andere meinen entschieden, es wären Rabban Gamliel Hasaken und dessen Sohn Rabban Simon, der zur Zeit der Tempelzerstörung in Jerusalem war und von Josephus öfters erwähnt wird. Dem stehen aber folgende Bedenken entgegen: 1) In der Mischna des R. Nathan stehen die Sprüche von רבן גמליאל und שמעון בנו im dritten Theile zwischen R. Chanina b. Dosa und Ben Soma (AN c. 22). Dieser Theil ist jedenfalls erst nach R. Akiba hinzugekommen; warum wird hier nicht R. Gamliel mit dem Beinamen הזקן genannt, um ihn von R. Gamliel aus Jabneh zu unterscheiden, wie dies z. B. in *) Dieses bildete wahrscheinlich nur ein Anhängsel zum Tr. Sanhedrin oder Horajot. **) Daß der Hillel in II, 4 kein anderer als der alte Hillel ist, geht klar aus AH hervor.