Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 174

174 Hoffman» Theil auch in unserer Mischna, aber in ganz anderer Anordnung zu finden (AN XIX—XXVI). d) Sprüche späterer Tanaim, zum geringen Theil in u n s e r e r Mischna enthalten (AN XXVII-XXXI). 6) Einige mit der Zehnzahl beginnende Aussprüche, ganz so wie in unserer Mischna V, 1—5 (AN XXXI—XXXV). f) Einige mit anderen Zahlen beginnende Aussprüche, ähnlich wie in unserer Mischna V, 7 ff. (AN XXXVI—Ende). Alis der Mischna des R. Nathan geht nun zunächst mit Sicherheit hervor, daß in der ältern Mischna Abot, in der des R. Akiba nämlich, unmittelbar nach den Aussprüchen des Hillel und Schammai, R. Jochanan b. Sakkai folgte. In unserer Mischna ist daher I, 16—II, 7 eine spätere Einschaltung (wovon jedoch I, 16—17 schon im ältern Abot, aber an anderer Stelle stand). Dem Spruche des R. Jochanan b. S. folgten die Lehren seiner fünf ausgezeichneten Schüler, von denen zwei die Lehrer des R. Akiba waren. — Von den Männern der großen Synagoge werden die ersten Sprüche in Abot mitgetheilt. Mit diesen hörte die Prophetie auf; die schriftliche Thora ist abgeschlossen und es beginnt eine neue Epoche. Von da bis zu den Schülern des R. I. b. S. (den Lehrern des R. Akiba) wurden in der Mischna des R. Akiba zehn Generationen aufgezählt (1. die Synagoga magna, 2. Simon der Gerechte, 3. Antigonos aus Socho*), 4.—8. die 5 Paare, 9. R. Jochanan b. S., 10. desien Schüler). Daher sagt auch eine andere Agada (Berachot 27 b), daß R. Elasar b. Asarja (der Zeitgenosse der Schüler des R. I. b. S.) עשירי לעזרא (ein Nachkomme Esra's im zehnten Gliede) sei. Es scheint dies aus Abot herausgerechuet zu sein. — Es ist aber danach unzweifelhaft, daß im Abot des R. Akiba unmittelbar nach diesen 10 Generationen die Mischna's mit der Zehnzahl (בעשרה מאמרות בעשרה דורות u. A.) gefolgt sind. Alles, was dazwischen steht, ist erst nach R. Akiba eingeschaltet worden, und es ist jetzt bei *) Sollte die oben S. 125 ff. entdeckte Lücke in der Mischna des R׳ Akiba noch nicht vorhanden gewesen sein, dann ist entweder die neue Epoche erst mit Simon dem Gerechten zu beginnen, oder es wurde dieser noch zur Generation der Synagoga magna gerechnet.