Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 157

Bereschith Rabba. 157 Zu demselben Resultat aber, daß diese Arten von Bearbeitungen ergeben, kommt auch Frankel auf einem andern Wege. Aus einem Vergleich des B. r. mit dem j. Talm. wird in der ״lutroduetio in Talmud Hierosolymitanum“ S. 51b — 53 a gefolgert: B. r. bestehe aus zwei Theilen: in dem einen herrsche das Idiom des jerusalemischen Talmud, das aramäische, in dem andern das der babylonischen Gemara, das neu hebrätsche; jene Partien seien älter, daher früher in das B. r. ausgenommen worden, diese jünger, daher später in dieses Agadawerk hineingekommen. Die Erzählung von dem Mißerfolg des R. Levi b. Sisi in Sect. 81 ist, wie Fr. bemerkt (a. a. O. S. 52 b), eine Uebertragung des in j. Jebam. XII aramäisch Dargestellten in's Hebräische und enthält viele erweiternde Züge. Außerdem aber stört') sie den Znsammenhang und hebt den Parallelismusa) des künstlerisch gebauten Proöms auf, weist aber auch ein Glossen^) auf, wodurch es sich als Produkt einer zweiten Recension legitimirt. Derselben Klasse gehört auch die Predigt R. Joses Sect. 80 (j. Sanhedr. II) und Sect. 54 (j. Therum. VIII, 46 a, Pesikta d. K. 79 b) an. Dagegen läßt sich aus Sect. 5 (j. Kilaim I, 27 b) schon deshalb nichts schließen, weil, wie Fr. selbst a. a. O. S. 52b zugesteht, diese Stelle im j. Talm. ursprünglich anders 1 * 3 4) gelautet 1) 2) Das Proöm in B. r. ist so gegliedert, daß zu dem Vers bk ... 4 נבלת Erklärungen gegeben werden: von Ben Asai, R. Akiba, R. Abba b. Kahena, R. Judon, von denen die 3 ersten nur auf den Vers sich beziehen, die 4te aber in das Thema eimnündet (vergl. Theil IS. 26 Jhrg. 1880). Der fragliche längere Passus aber erscheint zwischen N. Akiba's und R. Abba's Auslegungen und stört den Parallelismus der einzelnen gleichen Glieder; schließt sich aber N. Akiba's Ausspruch an, der selbst nur durch das Kunstvolle des Proöms herbeigezogen wird, und hängt sogar mit Ihm nur in dem Schlußsatz zusammen. Vergl. dagegen j. Jeb. a. a O. 3) Ein kundiger Glossator scheint es passend gefunden zu haben an jene Agadastelle, in welcher der Vers 4 אבל .. אמת befycmfcelt wird, den an den Vers anklingenden Ausspruch des j. Sanhedr. I anzuschließen. (Vergl. Debar. r. I, Schir Ha-Schirim r. Sect. I.) 4) Das .. .*ואם כן למד und das darauf folgende;למד und das unverstündliche ואתיא כ״ בי נתן.