Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 156

156 Lerner im Tanchuma zu ויגש S. 16a (ed.Franks.); ... ד״א וכי במצרים הי' יעקב ... יש שבר יש סבר ... ist noch jünger als Tanchuma, weil Aussprüche des Tanchuma selbst (S. 15 a) und des B. r. (vergl. den Beginn des Capitels) zu einer zusammenhängenden Agada verwebt sind; ebenso jung ist in B. r. daselbst der Satz: בזמן שאדם עשיר יש לו פנים... ובזמן שאדם עני אין לו פנים ... לכך מונע בר, welcher den vorangehenden Passus aus Tanchuma שלא התחיל ר,רעב אלא בעשירים, שאין פני... אלא עשירים erklären soll. V. (״c. 93 uud f. 104d Zeile 3 bis unten Zeile 4") und VI. (f. 105 a), welche unmittelbar aufeinander folgen, nehmen mehrere Seiten ein und enthalten ganz nach der Art der jüngern Agada fortlaufende, ununterbrochene Erzählungen. Diese seitenlange Stücke können unmöglich Interpolationen der Abschreiber sein oder gar in den Text hineingerathene Glossen; sie scheinen vielmehr von einem jüngern Agadisteu zu stammen, der sie mit dem ursprünglichen B. r. verbunden, wie dies Z. (G. V. S. 254) in Bezug auf die 5 letzten Sectionen entschieden nachgewiesen hat, welche doppelte Recensionen und Wiederholnngen aus den frü- Hern Sectionen enthalten und sogar theilweise weit jünger als der Tanchuma sind. Zu dieser Gruppe von Zusätzen gehört auch die ganze Sektion 95, welche zum größten Theil dem Tanchuma entnoimnen ist. Der.Anfang, das Proöm 'כתיב זאב וטלה ירעו באר,ר ונו bis ואין חיה רעה אלא ארי findet sich wörtlich im Tanchuma dieser Sidra S. 16 d wieder und scheint daselbst älter und correcter zu sein. Wenn nun schoir die Stellen in B. r., welche einer jüngern, sonst unbekannten Agada angehören (S. 153 ff.), vermuthen lassen, daß B. r. nicht bloß Glossen, sondern auch eine 2. Reeension erhalten, so erheben diejenigen agadischen Bestandtheile dieses Midrasch, welche verschiedene Aussprüche des jerusalemischen und babylonischen Talmuds verbinden (S. 146—148), diese Vermuthung zur hohen Wahrscheinlichkeit und darf eine planmäßige Durchführung dieser Recension in den nicht wenigen Passus erkannt werden, in welchen offenbar das ursprüngliche B. r. durch erklärende und erweiternde Einschiebsel gänzlich verwischt wurde (S. 150—152).