Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 155

BereschiLH Rabba. 155 Ebenso der Anfang dieser Section: ד״אוישב יעקב וגו' (תאמר אברהם היה מגייר ושרה לא היתה מגיירת, ובו׳ אלא מלמד שא׳א מכניסן (תחת כנפי) לתוך ביתו ובו' אלא מלמד שא׳א מבבניםן לתוך ביתו ומאכילן ומשקן ומקרבן ומכניסן תחת כנפי השכינה). Im Vergleich zu B. r. Sect. 39 enthält diese Stelle zahlreiche Zusätze, weitere Ausmalungen u. einen entschieden spätern Stil, der nur der jüngern Hagada eigeil ist; aber dieselbe Stelle bringt der Midrasch zum Hohenlied, wo diese Zusätze noch überboten werden: I. 3: מלמד שהיה א״א מכנימן לביתו ומאבילן ומשקן ומאהיבן ומקרבן ומגיירן ומכניסן תחת כנפי השכינה ובו׳ הא למרת ונו׳ כאלו הוא בראו ויצרו ורוקמו ובו'. So enthält auch Sect. 91 ... לעולם אין eine Wiederholung und eine neue Recension des in B. r. Sect. 56 Dargestellten ( ergl. Ester, r. Sect. 9, Midr. Schochar Tob. Sect. 22) und dürften überhaupt die zahlreichen Wiederholungen in B. r., welche oft ganz mche auf einander folgen, bald den Copisten, bald einer zweiten Necension zuzrischreiben sein. Ausfallend ist es, daß das Iste, welches sich auf Vers 2 bezieht, mit וישב יעקב eingeführt ist, das darauf folgende ה״א aber Vers 1 erklärt. Das 2te, das besser an 'ה״א וישב ובו sich anschließen würde, findet sich weder im Jalk. noch in Naschi und Msc. II. III. ״o. 88 k. 98 ä." Diese Interpolation, welche vollständig in der Form der bekannten Selicha "'״מי שענה לאבוד,ס ובו lvgl. b. Taanith S. 15a) abgefaßt ist, dürfte einein Copisten angehören. Dieser Copist scheint von dieser Stelle im Midrasch: שר המשקים שבחך ואני לא אשבחך poetisch angeregt worden zu sein und in dieser Stimmung das Angedeutete weiter geführt zu haden: an die eben betrachtete Gottesfügung, welche so wunderbar in Josephs Leben eingegriffen, knüpft er die Wunder der Vergangenheit und die Hoffnungen der Zukllnft an. Auf IV. (91 .6״ k. 102 a bis 1b. 6 Mitte")!nacht bereits R. Samuel Jaffe Aschkenasi im יפ״ת aufmerksam mit dem Hinweis auf Midrasch Tanchuma z. St., dem diese ganze Agada entlehnt ist. Zum Anfang vergl. auch Pes. d. K. S. 196 b. Der Passus מפני שהוא רחפו לבור l-i-: והכניסו בבית האסורים ונתן findet sich