Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 144

144 Lerner Zuthat. Die Glossen, welche Z. (G. V. S. 178 a) anwerft, geben sich selbst als solche aus: so der Hinweis auf Pesikta, auf ein אנכי וד״מ, auf Vajikra r. und Koheleth und auf frühere Stellen. Die Glossen in 97 ä, 99 ä, Seet. 95 tragen an ihrer Spitze das Zeichen der Erklärung: sie beginnen mit 87 ’: פירוש ä — Sect. 87 . . . 99 , היד׳ לדקמך פירוש — Sect. 89, Sect. 95 gegen Ende. Hinzuzufügen wäre noch: Sect. 81 gegen Ende 'דין בעי מגסבא פי מאחר ובו׳, Sect. 87 א״ל ידע אנא פי׳ שלא פשעת ברבר וכוי, und Sect. 44 gegen Ende פירושן לעיל, wobei vielleicht aus לא ein ,למר geworden und אלא ausgefallen, so daß dieses .. ,ולמר auf das vorangehende ולא Bezug nimmt und die 7 Völkerschaften erklärt. So nach der LA. N. Elia Misrachis (vergl. מי׳ב und חרושי הרד״ל). Msc. H. liest: קדמוני רינון תלתא, kennt ... ולא nicht, und schließt היבוסי הרי י׳; im Nebligen stimmt es abgesehen von פירושן, das darin nicht vorkommt, mit unserm Text überein. In den 3 übrigen Stellen (f. 83 b — Sect. 74, 84ab — Sect. 75, lOOd — Sect. 91) ist, wie Z. selbst bemerkt, ,ני׳א eingeschaltet, was sich noch 4 Mal in Sect. 56: .. בל ,משלו .. ,בן (LA. des Msc. H.), 2 ,‘השתים Mal in Sect. 74, 1 Mal in Sect. 61, 69, 70, 85 findet. Die eine LA. der Sect. 70 entspricht Bamidbar r. Sect. 8, die andere, welche mit נ׳׳א und zwar am unrichtigen Platze eingeschaltet ist (vor א׳׳ל), dem Kohel. r. Sect. 7 und ist somit älter als jene (vergl. G. V. 265, 258). Auch das אמרו לו תלמידיו hätte besser hinter התחיל מפייסו, etwa vor ר׳׳א eingeschoben werden müssen (vergl. Koh. r.). Interessant ist das ובה למלית des B. r., welches Bamidb. r. mit מצוות, Kohel. r. mit בבור intet־ pretirt. Hierher gehören auch Erklärungen, wenn sie sich auch nicht selbst als solche ausgeben, wie Sect. 48: ,אינו שייך לומר הבס אלא מלמעלה למטה, Sect. 13: נהר בבבל ושמו תוי. Sect. 44: א׳׳ר לוי ... ררוב! ... דיישם. — Etwas mißlicher ist schon die spätere Aenderung in Sect. 12, wo offenbar das griechische Wort ביה — ßla (vergl. j. Ehagig. II S. 77 6) oder ב״א (Midrasch שוחר טוב Seite 148b edit. Warschau) mißverstanden wurde, so daß daraus zunächst בית, dann sogar מבוי und