Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 143

Bereschith Rabba. 148 Hamilsagi in ״Nabia" S. 133. dieselbe Erklärung gegeben und den Ausdruck ריכורים besser begründet. Eine andere Schwierigkeit bietet der Ausdruck: ובולהו פירושם בתורת כהנים , welche Friedmann in der Einleit. z. Mech. S. XI-IX auf eine seltsame Weise zu lösen sucht. Es ist fast überflüssig zu bemerken, daß seine Erklärung mehr als gesucht ist, da unter תורת כתנים niemals die י״ג מרות des R. Jsmael verstanden werden, was hier um so weniger der Fall sein kann, als Hal. Gedol. in demselben Satz Leviticus mit תורת כתנים bezeichnen. Sodann würde es überhaupt keinen Sinn haben, Bereschit rabba eine Erklärung der ג מרות"' zu nennen, ein Namen, der selbst nicht Sifra und Sifre gebührt, weil die נ מרות"' von vornherein keine Einleitung zum Sifra gebildet haben, sondern erst später an die Spitze gestellt worden sind. Ansprechender allerdings ist die Korrektur des כתורת in כתורת, welche Grätz (Geschichte d. I., Bd. V, Note 2, S. 383) vorschlägt, hiernach jedoch dürfte dieser Zusatz etwas müßig erscheinen. Ebenso gezwungen ist die Deutung, welche Friedmann den sehr einfachen Worten der H. G. giebt: .... ואלו הן בראשית רבא. Zunächst ist der Namen וירבר für das 4. B. M. älter als F. glaubt und findet sich bereits im B.r. Sect. 64,') sodann widerspricht der einfache Wortsinn seiner Auffaflung und folgt gerade aus dem Umstand, daß in H. G. sich nicht ....ודוידבר ... ורואלר findet, daß מכילתא nicht auf das Folgende bezogen werden darf. Nichtig aber ist, was Friedin. z. St. in Hinsicht auf B. r. bemerkt und es liegt auf der Hand, daß Hal. Gedol. hier den Midrasch zur Genesis den übrigen ältern Midraschim gleichstellt. II. Ueber Glossen und Zusätze in P. r. Zunz (G. V. S. 177) findet außer 6 Stellen und einigen in den Text hineingerathenen Glossen keine Spuren späterer 1) B. r. Sect. 3 wird allerdings dieses Buch auch 12182 genannt, aber selbst hier findet sich in! Msc. 8. 121׳!.