Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 142

142 Lerner wird in b. Taanith 10 b mit במתניתא תנא angeführt. Ebenso Sect. 69 (b. Sota 46b ... ותניא), Sect. I (b. Pesach. 54a), Sect, 44 gegen Ende (b. Baba Batra56a), Sect. 59 (b. Sanhedr. 95a), Sect. 71 (b. Nedar. 64 b). In B. r. Sect. 46 heißt es anonym: המול ימול להביא אות שנולד מהול, in d^r Parallelstelle j. Sabbath XIX S. 17a Ivird dasselbe im Namen Nab's gebracht. Aehnlich B. r. Sect. 56 (b. Jebam. 62 b אמד דב) und Sect. 59 (b. Sanhedr. 95 a אמר ר״י אמר רב). Was in B. r. Sect. 32 ebenfalls anonym gebracht wird: 'מלמד שתלה להם הקב׳ה ז' ימי אבילוה ובו citirt b. Sanhedrin 108b als Ansicht Rab's, Midrasch zu Psalmen aber Sect. 25 S. 77 b ausdrücklich im Namen R. Hoschajas, und findet sich auch anonym in der Tosephta Sota X, an der R. Hoschaja, einer der Tosephtaredaktoren, großen Antheil hatte. Von diesem Stand- Punkt aus ist es erst erklärlich, daß die Halachot Gedolot nicht bloß einen Passus aus B. r. mit תאני anführen, sondern diesen Midrasch selbst auf gleiche Stufe mit Mechilta, Sifra, Sifre stellen. Diese Stelle lautet S. 143 ä (gegen Ende) ששה מדרי משנה סדר זרעים סדר מועד סדר נזיקין סדר קדשים סדר טהרות, ,וששה סיררי תוספות, ותשעה דבורים תורת נהנים וארבעה מדרש סופרים, סיפרא וסיפרי, שהן ארבעה סיפרי ואילו הן בראשית רבא ומכילתא רואלה שמות וספד וידבר ואלה הדברים, וכולהו פירושם בתורת נהנים, והיצונות וקטנות אין מספר, הילכות ונוי. Bereits Rapoport in Bikkure Ha-Jttim wie Z. (G. V. S. 177) haben auf diese Halach. Gedol. aufmerksam gemacht. Fr., der sie in Hodeget. in Mischn. S. 308 citirt, bemerkt: ויש בזה ט״ס ואין פה המקום להאריך בזה. Die Hauptschwierigkeit, was תשעה דבורים bedeuten soll, hat Weiß in der Einleitung zum Sifra S. IV a beseitigt, dem Fried mann in der Einleitung zur Mechilta S. XLVIII gefolgt ist. Aber schon 1837 hat Eliakim 1) Vergl. Sect. 60 ויביאה יצחק (Onk. Jonat. Genes. 34ü7), Sect. 17, Sect. 5 (vgl. Note 1, S. 105) Sect. 39 (Mechilta 11), Sect. 41 und namentlich die alten Targumin, wie Sect. 42, Sect. 67 את שלך, eine Uebersetzung, an die sich erst R. I o s e b. C h a l a f t a anschließt (vergl. ״Targumim S. 59 ff. 2) Vergl. Mechilta Friedm. S. XXV, aber Jntrod. S. 1045, j. Taanit 67d, Vajikr. r. Sect. 32. 3) j. Kidduschin I, 60 a und j. Horiot gegen Ende (Cholin 141 d).