Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 133

Bereschith Rabba. 133 sicherten Resultat führten, so könnte weder aus jenen Stellen das Eine, noch aus diesen das Entgegengesetzte gefolgert werden. Die Frage über das Abhängigkeitsverhältmß dieser beiden Midraschwerke müßte daher offen bleiben. So weit Buber. Wenn auch die Citate, welche Buber anführt, die Posteriorität des B. r. nicht erweisen können, weil sie zum größten Theil einer 2. Recension angehören dürften und jedenfalls später*) als das eigentliche B. r. zu sein scheinen, so muß doch eingeräumt werden, daß sich auch in die Pesikta d. K. spätere Zusätze eingeschlichen haben und somit die für ihre jüngere Abfassungszeit sprechenden Momente nicht zweifellose Sicherheit gewähren. Obgleich aber Müllers Beweise viel von ihrer Evidenz verlieren, so scheint jedoch die von ihm vertretene Ansicht richtig zu sein. Die wenigen Beweis st eilen, die Müller zur Begründüng seiner Ansicht herbeigezogen, können allerdings;. Th. auf Rechnung der Copisten^) gesetzt werden. Wenn sich aber die 1) Vergl. Excurs II. 2) Vergl. Note 2 S. 132 ti. Pes. d. K. 73b (Vajikr. r. Sect. 27). 3) Weder Müller, der den Vers.. ויזכו,״ (Haschach. II. Jahrg. S. 390), noch Buber, der (Haschach. III. Jahrg. S. 47) den Vers .. שבעת zum Text des Proöms (B. r. Sect. 33, Pes. d. K. S. 73, Vajikr. r. Sect. 27) macht, kann beigestimmt werden. Offenbar aber baut sich diese Homilie auf den Vers .. צדקתך auf, die von den verschiedenen Redaktoren verschieden benutzt und in entsprechende Proöm. verwandelt worden ist. Die Priorität des B. r. dürfte jedoch aus Pes. d. K. S. 73b hervorgehen: (vergl. V. r. Sect. 27, inhaltlich ein Fortschritt von צדקתך zu .. אדם, dagegen P. d. K. S. 74a .. . ריב״ל, aber nachher S. 75 a ... ד״א . . ארי״בס .. הוי ארם (אדם . Zu dem in das 2. ד״א hineingeschobenen: גלוים vergl. V. r. Sect. 27. Eher jedoch beweist dies .. ר׳ יונתן Pes. d. K. S. 73 b, welches im Vergleich zu B. r. Sect. 33 gleichsam aus dem Gefüge herausgehoben und besonders gestaltet׳ wird, weil es sich nicht wie die übrigen ד״א in einem Gegensatz bewegt. Dagegen ist es undenkbar mit Müller a. a. O. die Erzählung von Alexanders Ankunft in der Amazonenstadt (P. d. K. S. 74 a) dem Redaktor der Pes., *?74) אז b) aber einem Eopisten zuzusch'reiben, weil .. מנשיא .. ונפקין S. 74b Leinen Sinn gäbe. Auffallend bleibt's, selbst wenn das ganze Stück (— אפריקי אזל לחדא . . .) als ein Zusatz betrachtet wird, der bereits sehr früh in die Pes. hineingerathen (Vaj.r. Sect. 27) oder .. כר אזל לגבי liest (vgl. S 74b:קדם מלכו). Interessant ist es hiermit die Erzählung bei Julius Valerius: ״V6 r6bu8