Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 130

130 Lerner mittelbar vorhergehende Tosefta-Satz II, 10 eine erklärende Bemerkung zur Mischna III, 4 giebt, deren Schluß mit der Mischna gleichlautend ist, so wurde Tosefta II, 11 hinter Mischna III, 4 gesetzt?) (Fortsetzung folgt.) Rnkage des llercfrfiith lUibßa und seine Onekten. (Fortsetzung.) R. Jose, der schwerlich bloß die Thatsache כיון שהאשה מקשקשת... constatirt haben dürfte, wirdim j.Sabb.il, 5b zur Erhärtung des Vorangehenden erwähnt; diese nebensächliche Erwähnung aber bedingt die Kürze des Ausspruchs. In B. r. aber (Sect. 14), wo der Ausspruch R. Jose's nur seiner selbst wegen steht, wird er auch voll und ganz, wie er ursprünglich gelautet haben mag, citirt. In j. Succ. 52b scheint die Controverse zwischen R. Jochanau und Resch Lakisch, welche an einer andern Stelle im j. T. nicht vorkommt, nach R. Amram*) Gaon auch nicht vorzukommen braucht, das zu beweisen, daß B. r. sie in ihrer vollständigen, ursprünglichen Fassung dem j. Talm. nicht entlehnt haben kann und daß ihm daher eine eigene, selbstständige Quelle zu Gebote gestanden haben muß. *) Ob der Jeruschalmi die Mischna III, 5 an dieser Stelle hatte, möchte ich bezweifeln. Die dunkeln Worte: נדי לסמוך מתגר. למתנה ließen eher schließen, daß der Satz auf Mischna 8 folgte. Cs könnte auch angenommen werden, daß Mischna 8 zusammen mit Mischna S als erklärende Bemerkung hinter Mischna 4 gestanden habe; doch da wohl Tosefta (II, 11) nicht wörtlich eine Mischna wiederholt hat, so ist es wahrscheinlicher, daß der Satz ursprünglich der Tosefta angehört. 1) Vgl. Rpp. der Gaonen, e<I. Lyck S. 48 b: אל יקשה בעיניכם כי הרבה בלא מנין יש בתלמוד שמועות שנאמרו בתוך מעשים ומפא דשמעתא לא נאמר בחכתי אחריתא דזמנין דמהדרין ואמרין מפא והוו בה וזמנין דשבקי לה . . ., was R. Amram &. vom Babli sagt, läßt sich auch vom j. Talm. behaupten.