Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 125

Zur Kritik der Mischna. 125 Abschnitte zum Hauptstamme -.es Dractates. Denn vom fünften Abschnitte bis Ende Cholin beginnt jeder Perek (8 und 9 ausgenommen) mit dem Schema: נוהג בארץ ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית ובו' .... Im achten Perek, der hiervon eine Ausnahme macht, ergänzt die Tosefta, was die Mischna weggelasten, indem sie den Satz hinzufügt: בשר בחלב נוהג בארץ ובחוצה לארץ ובו', und es ist wahrscheinlich, daß die ältere Mischna den Abschnitt mit diesen Worten begonnen hat. (Ueber den Grund der Weglassung dieses Satzes in unserer Mischna vergl. Tosafot 103b v. בל הבשר). Nur der neunte Abschnitt verläßt dieses Schema und darf daher nur als ein Anhängsel zum achten Perek betrachtet werden. Wirklich bilden in der Tosefta העור והרוטב und בל הבשר nur einen Perek. — Nun Handelt der neunte Abschnitt darüber, ob Haut, Knochen, Adern, Hörner, Klauen u. dgl. in Bezug auf die Reinheitsgesetze wie Fleisch betrachtet werden oder nicht. Es liegt auf der Hand, daß auch in Betreff des Verbots von בשר בחלב sich die Frage erhob, ob die genannten mit dem Fleische verbundenen Theile des Thieres in Milch gekocht werden dürfen oder nicht. In der Tosefta (C. 8) wird mich zum Theil über diese Frage verhandelt, indem dort gelehrt wird: העצמות והגידין והקרנים והטלפים שבשלן בחלב פטור. Wahrscheinlich hat die alte Mischna am Ende des achten Abschnittes ähnliche Lehren enthalten, woran sich passend der neunte Abschnitt anschloß. Diese Sätze sind aber, vielleicht weil sie selbstverständlich erschienen, oder aus einem andem Grunde von der spätem Mischna-Redaction weggelaffen worden, und so fehlt das verbindende Glied zwischen dem achten und neunten Perek. b) Eine bedeutsame Lücke bemerken wir auch in Abot I. zwischen Antigonos aus Socho und Jose ben Josser. Schon die Worte (*קבלו ב!המ in Mischna 4 sprechen entschieden dafür, daß Jose b. Joöser und sein College nicht unmittelbar von Antigonos die Lehre empfangen haben. Abot de R. Nathan hat, um der *) Einige Handschriften haben סמנו; selbstverständlich ist dies nur eine unkritische Correctur, welche die Schwierigkeit beseitigen sollte. Die Erklärungsversuche der Commentare brauchen hier nicht angeführt zu werden.