Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 124

124 Hoffmann Auch hier haben wir in Abot de R. Nathan sechs Sprüche (vgl. das. C. 17). Da nun nach der unzweifelhaft authentischen Angäbe: הם אמרו שלשה דברים von jedem Schüler des R. Jochanan b. Sakkai nur drei Aussprüche in die alte Mischna aufgenommen worden sind, so ist auch hier anzunehmen, daß in Betreff der Sprüche des R. Eleasar b. Arach zwei Versionen existirten, die in den sechs Sprüchen des Abot de R. Nathan vollständig, in unserer Mischna aber nur unvollständig sich erhalten haben.*) 3) Es ist zu vermuthen, daß die spätere Mischna-Redaction manche Stelle aus der alten Mischna gestrichen, sei es, weil inzwischen die halachische Entscheidung sich geändert, sei es, daß nach ihrem Plane mancher Satz als selbstverständlich nicht in die Mischna ausgenommen zu werden brauchte, sei es endlich, daß sonstige Gründe die Weglassung des betreffenden Satzes opportun erscheinen ließen. Zwar wird im Talmud nicht selten der Grundsatz ausgesprochen: ומשנה לא זזה ממקומה, daß eine Mischna selbst, nachdem ihre halachische Giltigkeit aufgehoben worden, dennoch ihren alten Platz behauptet (vergl. Jebamot 30a und Parallelstellen); aber dies ist schwerlich ausnahmslos der Fall gewesen; vielmehr tvird oft eine Elimination der alten Mischna erforderlich erschienen sein. a) Auf ein solches Verfahren läßt manchmal eine vorhandene Lücke schließen, wie aus folgendem Beispiele zu ersehen ist. Der neunte Abschnitt des Tractats Cholin (העור והרוטב) steht mit den vorhergehendeir Lehrsätzen außer jedem Zusammenhang. Schon die Tosafisten finden dies auffallend und suchen es zu erklären. Doch ihre Erklärung ist unhaltbar. Sie meinen nümlich, der Anfang des neunten Abschnitts schließe sich an das Ende des vierten an und die vier daztvischen liegenden Abschnitte seien nur als Parenthese zu betrachten, die nur 6n passant (איירי) hineingeschoben wären. Genau betrachtet gehören aber gerade jene vier *) Es läßt sich nicht entscheiden, ob es Znsall war, daß gerade über die Aussprüche des R. Elieser und R. Eleasar Ungewißheit herrschte, oder ob dies dem Umstande zuzuschreiben ist, daß mit ersteren wegen des über ihn verhängten Bannes und mit letzteren wegen dessen Absonderung (vgl. Ab. d. R. N. C. 14, Sabbat 147b) die Weisen weniger Umgang gepsl.'gen haben.