Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 101

Bereschith Rabba. 101 spruch תני ב״ק ולמן היום sich nicht heraus construiren läßt.^) Dieselbe Erscheinung tritt in jer. Jebam. XIII S. 136 hervor, an die Baraita: .... תני ברח schließt sich der sehr abrupte Ausspruch des R. Berachja (א״ר ברכי, בני אם ערבת לרעך), der erst Licht und Bedeutung von B. r. Sect. 93 erhält, wo dieser Vers zum Text eines Proöms gemacht wird. Dieses Proöm scheint daher R. Berachja anzugehören. Ebenso auffallend ist die Kürze des j. Therumoth VIII, S. 46b, der selbst die Tosephta Ther. VII, S. 39 nicht rein wiedergiebt, sondern den ausführlichen Ausspruch des R. Juda durch die Worte ... שהיו מהלבין בררן׳ gleichsam vorweg nimmt, und das was R. Simons augenscheinlich andeutet, als Controverse zwischen R. Jochanan und R. Simon b. Lakisch anführt. Dagegen liefert' B. r. Sect. 94 den ächten, vollständigen Text der Tosephta. 1) Diese Baraita scheint sogar das Gegentheil von dem auszusprechen, was die Baraita des I. enthalten hat. Denn im I. heißt es: אתיא ררי״פ בתדא דב״ק, R. Juda b. Pasi (j. Chaj. 77 a), der Forschungen in מ״ב angestellt und hierüber öffentliche Borträge gehalten (vergl. Einhorn in פירוש מדורז״וו z. B. r. Sect. 1, mit dessen gewaltsamer Correctur nicht gedient ist, da B. Kap. noch immer von R. Judan b. Pasi stark differirt) bekennt sich zur Ansicht B. Kap's. Die LA. ist zweifellos richtig und muß vielmehr B. r. 'בררי in כתדא emendirt werden (gl. יפ״ח). Sonst müßte in B. r. א״ר אלעזר — דרש als später Zusatz betrachtet werden. 1) Widerspricht .. בהרא dem Vorangehenden, 2) beginnt למה :ברא zum zweiten Mal, das unmittelbar auf *?"ר׳ יונד. בשר folgen müßte, 3) ist dem B. r. der Vortrag des R. Jud. b. P. (1.77a) unbekannt und scheint das תני ר׳ חייא des I. mit der Baraita identisch zu sein, die B. r. im Namen B. Kap's und der b. Talm. anonym mit ת״ר einleitet (vergl. Hodeg. 113 a, Jntrod. 25 a). Wenn R. Abba über den Zustand vor der Weltschöpfung nur im Geheimen zu forschen erlaubt, so steht er offenbar im Widerspruch mit R. Jud. b. P., der selbst über מ״ב öffentlich gesprochen. Da R. Abba ein Schüler Rab's war, so stimmt damit die Differ. zwischen I. und B. N., indem dort angeführt wird: . . רב אמר תאלמנה ... זה שמתגאה?*ומר אני דורש במ״ב, hier dagegen ר׳ תונא בשם בר קפרא . . . 2) Vergl. Maimonid. in Jad Hachesaka Hilchoth Jesode ha Tora c. 5 H. 5. .. und מראת תפנים z. St.