Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 99

Bereschith Rabba. genannt wird, einen "״טעות גדול zur Last legt, da B. r. nach Fr.'s eigener Erklärung ואנשי אילליריען היו ידועים לרועי חזירין Diocletian mit Recht als רועי חזירין bezeichnen kann. Eben so wenig stichhaltig ist, was Fr. (Jntrod. S. 74 a) bemerkt: וב״ר פ״די איתא ר׳ הונא רבה של ציפורן ... ופי׳ ... המאסף של בי׳ר טעה .... Abgesehen davon, daß auf das Wörtchen של, welches später leicht für das Relativ. ר gesetzt werden konnte, nicht allzu viel gebaut werden darf, so hängt wohl Alles davon ab, womit der Ausdruck רבה verbunden wird: wenn ר״ה הבה einen Begriff bildet, so hat sich der Sammler des B. r. nicht geirrt. Hat aber R. Beer Cohen (מ״ב) an dieser Stelle Recht, warum nicht auch in Midr. Schir Ha-Schir r. Sect. 4 zu Cap. 4,1, wenn er zu dem Ausspruch R. Abbaha's (נראין.. כהדץ רבה דציפורן *)) bemerkt ״הרב של צפורי ...״ und dann steht auch R. Abbahu auf der Seite des Redaktors des B. r. Da Beide, Z. wie F., von der Voraussetzung ausgingen, daß die zahlreichen Parallelen, welche B. r. mit I. bietet, von einander abhängig sind, so ließen sie sich durch verschiedene Gründe bestimmen, dem I. das Prius zuzuerkennen. Allein ist es nicht anders denkbar, als daß der Eine den Andern gekannt und benutzt? Wie, wenn es sich erweisen ließe, daß B. r. und Jeruschalmi gar oft wesentlich von einander differiren und bisweilen geradezu im Gegensatz zu einander stehen, daß Beide da, wo sie übereinstimmen, auf eine gemeinsame Quelle zurückgeführt werden können, zurückgeführt werden müffen? j. Jebam. I p. 36 (j. Kid dusch. IV, p. 56 d.) תמן אמרין מישא מתמדויה חולה ... B. x. Sect. 37. ויהי מושבם ממשא, אלעזר בן פנחס אמר מישא מיתה, מדוי חולה ... B. r. stimmt zwar mit I. Wort für Wort überein, nichts- 1) Vergl. פירוש בוהרז״ו. Die CorrecLur Lurja's ist willkürlich u. dürfte eher an den Gegensatz äußerer Unansehnlichkeit zur innern Tüchtigkeit oder an R. Jochanan, der in Tiberias lehrte, u. seinen vermuthlichen (Jntr. 71a) Schüler R. Huna aus Sepphoris zu denken sein.