Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 92

Unl’acjc des Kerefcüitü Knbba und feine Onekken. (Fortsetzung.) Wir wollen nun einzeln die Beweise betrachten: Im j. Sabb. VI S. 86 heißt cs vo» N. Elasar: אמר הדין בל עמא לא אקום לבך נש אלא לי לית אפשר דאנא נפיק מיכא עד דנידע מה הוי בסופיה. B. r. ©cct. 10 bloß: אמד לית דין על מגן, im I.: והוה תמן חיוי שרי נפק רהב ליה עדרו המן אחת דריבוי, im B. r.: מיד נפק הויא ומחא יהיה וקטל יהיה. Es ist unerklärlich, wie Fr. S. 52 b diese Stelle als eine weitere Ansführung und Erklärung des I. (והב״ר מוסיף ומבאר") halten kann. Der letzte ף Passus aber, an dem Fr.'s Bemerkung ihre Anwendung finden könnte, dürfte dem b. Berachoth 62b entlehnt sein, da Wajikra r. Seck. 22, das später ף als B. r. redigirt ist, die erklärende Deutung nicht kennt. Es spricht aber gegen die Abhängigkeit des B. r. vom I. noch der Umstand, daß B. r. die übrigen Erzählungen, welche im I. mit dieser zusammenhängen (עבדיה דר״י נשייא ,הד תלמיד מן דבר קפרא) und gleichmäßig schließen וקרא עליו ואתן אדם תההיך, nicht erwähnt, wohl aber einige andere dieser Art zusammenstellt. Eben so wenig kann B. r. Sect. 10 als ביאור״" (Jntrod. S. 52 b) des Jer. Berach. 4, 7 0 hingestellt werden, da der Redaktor desselben, wenn ihm I. Vorgelege», nicht mitten darin wäre stehen geblicbe» ('ר״ה בר ווה מפקיד לאמוריה אכרוז קומהון מא דמצלי ובו). 1) Jer. וקרא עלוי ואתן אדם תחתיך und hierzu fügt B. r. hinzu: ואתן אדום תחתיך. Das im j. T. vorkommende וגז׳, welches bei den darauf folgenden Erzählungen nicht steht, ist sonderbar. Man könnte vielleicht annehmen, daß der Satz (ואתן אדום (אדם ausgefallen sei. 2) G. V. S. 182.