Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 85

Saadia's Einleitung;um Psalmenkommentar. 85 Gesalbten zeigen, und daß Gott sie deshalb vernichten würde, soll nun, wie es nvthwendig, zu unserer Belehrung ein Beispiel angeführt werden, wie Gott es dem Absalom und seinen Genossen ergehen ließ, als sic sich gegen David erhoben. Alis diesem Grunde folgt an dritter Stelle der folgende Psalm מזמור לדוד ״Lvbgesaiig David's, mit dem er Gott lobte zur Zeit, als er floh vor seinem Sohne Absalom: ״O Herr, wie zahlreich sind meine Feinde und wie viele erhebeil sich wider mich! Viele sprechen von mir, nicht ist ihm Hülfe bei Gott in Ewigkeit. Du aber, o Ewiger, bist meiil Schild, meine Ehre lmd richtest auf mein Hallpt. Wenn ich Gott ailrufe mit meiner Stimme, erhört er mich von seinem heiligen Berge in Elvigkeit. Und ich, wenn ich schlummere oder schlafe — ich erwache, und siehe da, der Ewige stützt mich. Ich fürchte mich nicht vor Myriaden Volkes, die gegen mich ihr Lager aufstellen. Erhebe Dich, o Herr, zu meiner Hülfe, und rette mich immerdar, o Herr, sowie Du all meinen Feindeil die Kinnbacken zerschmetterst ilnd zerbrachst, die Zähne der Gottlosen. Ja Herr, von Dir ist die Hülfe, auf Dein Volk komme Dein Segen in Ewigkeit!" Eiltsprechend den im dritten Psalm erwähnten drei Ausdrücken רבים אמרים ,רבים קמים, מה רבו צרי, werden drei Aeußerungeil der göttlichen Hülfe genannt מגן ,בבורי, und מרים. Mit dem ״Schlummern" und ״Schlafeil" — אני שבבתי ואישנה — ist Ruhe und Sorglosigkeit gemeint. Man ist ruhig, wenn inan nicht mehr an eine Sache denkt, die man früher eifrig bei sich erwogen hat. Die Ruhe wird mit dem leichten Schlummer bezeichnet, die S orglosigkeit mit dem schwereren Schlafe, und in diesen beideil Zuständen, so sagt David, wird Gott mich stützen. Daß der Sorglose ein Schlafender genannt wird, geht aus den Worten Salomo's von dem Bürgen hervor: ״Gönne nicht Schlaf deinen Augen- und nicht Schllimmer deinen Lidern" (Prov. 6, 4). In der arabischen Sprache ist diese Bezeichnung ganz gewöhnlich. — Der oben erwähnte Zusammenhang dieses Psalm als eines belehrenden Beispiels init למה רגשו bestätigt sich aus den Worten: הושיעני אלהי, d. h. ״Verfahre mit diesen,