Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 84

84 Cohn wähnt, der die Sünder anheimfallen werden, »nd es wird ihr Bestreben geschildert, sich von den Befehlen Gottes und den Mahnungen seines Gesalbten abzuwenden, wie es heißt על ה׳ועל מש^ר. Auf Beide beziehen sich die Worte ננתקה את מוםרותימו. Der Befehl des Gottesgesalbten ist dem Gottes gleichgestellt. Das Wort משיה wird angewandt für den Hohepriester, wie es heißt אם הכהן המשיח יחטא (Lev. 4, 3), ferner auf die von Gott eingesetzten Könige. So wird Saul 'משיח ה genannt, und Abisai nennt so den David (2 Sam. 19, 22). Ferner werden auch die Propheten mit diesem Ausdruck bezeichnet, wie es heißt ואת אלישע 1) .. .תמשח לנביא Kön. 13, 16), desgleichen sagt JesaiaZ: יען 1 ,61) משה ה' אתי לבשר ענוים). Weil sie nun ihre Widerspänstigkeit gegen die Befehle und Verbote zeigen, steht zum Hinweis darauf am Anfänge des Psalm ein doppelter Ausdruck, von denen der eine sich auf die Widerspänstigkeit durch Worte bezieht ,רנשו יהמו, der andere die Widerspänstigkeir durch Handlungen andeutet יתיצבו, נוסדו. Nach diesen auf den Freund Gottes bezüglichen Worten heißt es von diesem ואני נמבתי מלבי, d. h., ich habe ihn, meineic Getreuen, mir als König erkoren .... *) weiter heißt es אספרה אל חוק, wenn ich ergeben mich zeige dieser Satzung, dann spricht Gott zu inir בני אתה. Mit deir Worten ועתה מלכים השבילו ist gemeint: ״Seid verständig, ihr Fürsten, und wisset tvohl, daß euer Gott ewig, allweise, allmächtig und allgütig ist, er wird euch erhöhen, wenn ihr ihm dient und wird mit lehren euch überhäufen, wenn ihr ihn ehrfürchtet, denn er besitzt die Macht zl! belohnen und zu bestrafen". Hierauf werden sie erniahnt, ihre Leidenschäften zu bezähmen נשקו בר, d. h. waffnet euch mit Lauterkeit, wie wir ähnlich lesen צאו מתוכה הברו (Jef. 52, 11), damit er nicht über euch zürne פן יאנף ותאבדו ררך, analog den Schluß- Worten des ersten Psalm וררך רשעים תאבה . Auch die Anfangs Worte אשרי האיש kommen hier ähnlich vor אשרי כל חום׳ בו- Aus all diesen! ist ersichtlich, daß der zweite Psalm seinem Inhalte nach mit dem ersten zusammenhängt, und so auch der dritte mit dem zweiten. Nachdem im zweiten Psaln! von der Widerspänstigkeit die Rede war, die sie wider Gott und seinen 1) In der Handschrift sind hier einige Worte unleserlich.