Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 74

74 Cohn Noch will ich in der Einleitung über die Reihenfolge der Psalmen sprechen, die nicht nach der Folge der Zeitereignisse geordnet sind. Am Anfang des Buches finden wir in einem Psalm die Ueberschrift: 3) בברחו מפני אבשלום בגו), an einer spätem Stelle: 51) בבוא אליו נתן מנביא), noch später בבא דואג האדומי (52) und 54) בבוא הזיפים ויאמרו לשאול). Aus dein Gange der Erzählung im Buche Samuel ist aber ersichtlich, daß das Ereigniß mit Doeg der Zeit nach das erste gewesen, hierauf folgte der Vorgang mit den Siphiten, der Vorgang in der Wüste Juda und bei den Philistern in Gat, gegen Ende der Lebenszeit David's die Mahnung des Propheten Nathan und die Flucht vor Absalom in der angegebenen Reihenfolge. Die Psalmen sind also nicht nach der überlieferten Reihenfolge der Thatsachen geordnet. Nach dem, was ich indeß oben von der Eintheilung der Psalmen gesagt, daß eine Anzahl derselben an der Ostseite, andere an der Westseite, einige wieder an der südlichen und an der dieser gegen- לח ובאל ואחד אלקדים אסתעין עלי בל חסנה. Es ist daraus ersichtlich, daß Saadia auch andere Psalmenkommentare gekannt, vielleicht auch benutzt hat. Die Bemerkung Ewalds (Beitr. I, 5) ״Nirgends bernft er sich auf Vorgänger״ ist hiernach in beschränktem Sinne zu nehmen. S. scheint also auch nicht, wie gewöhnlich angenommen wird, der erste der Rabbaniten gewesen zu fein, der die biblischen Bücher zn erklären anfing, da er hier kaum den Leser auf karäische Autoren verweisen wird. Mithin ist das ihm vielfach zuertheilte Epitheton "״ראש המדברים (Jbn Esra Eiuleitg. zu סי מאזנים) auf die Vorzüglichkeit seiner Erläuterungen zn beziehen und nicht (Beitr. II, 10) temporell zu nehmen. Ebenso wäre die Argumentation, (Dukes' Beitr. II, 108) der im Msc. unter dem Namen S.'s existirende Commentar zum Hohenliede könne deshalb S. nicht zum Verfasser haben, weil er nach der Einleitung das. schon andere Commentare gekannt haben muß, was der geschichtlichen Wahrheit entgegen sei, abzuweisen. Dem widerspricht nicht die von Dukes (Beitr. II, 76) aus dem Wörterbuche des Sal. Parchon angeführte Stelle: והגה ר׳ סערי׳ ז״ל ראש המדברים ותחלת המפרשים שבאר את המקרא בתקונה והעמידה על מתבוגתה da im Gegentheil der Ausdruck שבאר את המקרא בתקונה auf das Vorhandenseiu anderer Commentare hinweist. So nennt auch Jbn Esra (74 שפת יתר) Jehuda Chajug ״ ראש המדקדקיםVater der wissenschaftlichen Grammatik״, während er thatsächlich ans diesem Gebiete Vorgänger hatte. Vielleicht deutet indeß die hier sonst nicht recht erklärliche Betheuruug daraus hin . . . ובאל ואחד אסתעין עלי בל חסנה, daß sich S. aus karäische Commentare beruft, deren zutreffende Erläuterungen er, wenngleich Gegner der Karäer, nicht abweisen werde.