Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 67

Saadia's Einleitung zum Psalmenkommentar. 67 1—16) beim Morgenopfer, die Verse von 'שירו לה bis ברוך ה׳ (das. 23—36; Ps. 96) beim Abendopfer vorgetragen. Sowohl während der Zeit, als die Opfer in Gibeon dargebracht wurden, als auch später sollten Asaf und seine Genossen die erwähnten Verse beim täglichen Opfer vortragen, nach dem Schriftworte: ״Und er überließ dort vor der Bundeslade des Ewigen dem Asaf uird seinen Brüdern, beständig vor der Lade zu dienen, die Gebühr jeden Tages an seinem Tage" (1 Ehr. 16, 37). Der Psalm, welcher die Ueberschrift trägt מזמור שיר ליום השבה, war für den Sabbat, der mit מזמור להורה bezeichnete für festliche Tage bestimmt. Möglicherweise ergeben sich aus dem speziellen Inhalt der Psalmen noch andere nicht deutlich genannte Tage.') Die fünfte Anordnung bestand darin, daß gewisse Abtheilungen der Psalmen den an einem bestimmten Orte im Tempel den Dienst verrichtenden Leviten übertragen wurden. Nur an diesem Orte durften sie dieselben vortragen, nicht an einem andern, und sei es auch im Heiligthum. So heißt es: ״Und das Loos fiel gegen Osten für Schalemjahu .... für Obed Edom nach Süden, .... für Schuppim und für Chossah nach Westen" (1 Ehr. 26, 14—16). Die Leviten waren nämlich in 24 Sektionen getheilt, je sechs für die vier Himmelsgegenden, nach der ausdrücklichen Angabe im Buche der Chronik: ״Gegen Osten sechs Leviten, gegen Norden für den Tag vier und für die Nachtposten je zwei" (das. V. 17). Das ganze Buch war also, insoweit es Lobgesänge enthält, nur für den Gottestempel bestimmt, außer werin es Jemand etwa bedächtig und aufmerksam lesen wollte. Der fortdauernde regelmäßige Vortrag der Psalmen aber war auf das Heiligthum beschränkt. Nicht minder waren die melodischen Weisen auf den Tempel beschränkt nach dem Schristworte: ״Und meine Lieder werden wir spielen all' unsere Lebenstage im Hause des Ewigen" (Jes. 38, 20), wie überhaupt der ganze Gesang nur in der heiligen Stadt vernommen werden durfte. Als daher das babylonische Volk von unseren Vorfahren während des 1) Vergl. Mischnah Tamid 7, 4 und die Commentatoren das., inwiefern der Inhalt der betreffenden Psalmen eine Beziehung für die bestimmten Tage habe.