Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 63

Saadia's Einleitung znm Psalmenkommentar. 63 wohner von Akko," ״Naftali trieb nicht aus die Bewohner von Bet Schmesch" (das. 29—33), sind gemeint בני נפתלי ,בני אשר und בני זבולון. Ein noch deutlicheres Beispiel findet sich in der Chronik in der Geschichte Davids ״Und Aron und seine Söhne räucherten auf dem Opferaltar" (I, 6, 34). Geineint sind auch hier בני אתרן, ebenso wie in einem später» Verse ״Jehojadah, der Fürst von Aron" (das. 12, 27) der Ausdruck in gleicher Weise erklärt werden muß. So steht auch hier תפלה למשת für (1תפלה לבני משה in demselben Sinne, wie in der Ueberschrift Asaf, Jedutun u. A. erwähnt werden. Was die auf Salomo hindentende Ueberschrift betrifft in dem Psalm: לשלמה אלהיט משפטיך למלך 72) חן), so ist dem Propheten David — er ruhe in Frieden — eine den Salomo und die Ereignisse während seiner Regierung betreffende Gottesverkündigung zu Theil geworden, weshalb auch am Ende dieses Psalins die Worte folgen כלו תפלות רור בן ישי, mn anzudeuten, daß derselbe eine dem David gewordene Vorhersagung über die Zustände unter Salomo enthält. Die gleiche Bedeutung hat die Ueberschrift שיר המעלות לשלמה. Nach obigen Auseinandersetzungen führt nun dieses Buch den Namen ״Buch der Lobgesänge", weil die Leviten sich desselbeil unter Beobachtung der bereits angedeuteten fünf Bestimmungen zur Lobpreisung Gottes im Tempel bedienen sollten. Die erste dieser Anordnungen bestand darin, daß jeder Psalm einer bestimmten Abtheilnng der Leviten übertragen war, deren Obliegenheit es war, denselben beim Tempeldienste vorzutragen, was — abgesehen von dein Lesen der Psalmen — Keinem außer ihnen ge- 1) Ewald (Beitr. zur ält. Schriftausleg. 1, p. 8) bemerkt: Psalm 90 übersetzt er, als sei der Psalm von den Söhnen Moses gesprochen, obwohl der Ansdruck Mosaiten für Leviten oder gar Israeliten im Alterthum ganz ungebräuchlich ist." Vgl. dagegen 1 Ehr. 23, 14 משה איש האלהים בניו יקראו על שבט לוי, Nach S. werden mit dem בני משה diejenigen Leviten bezeichnet, die Nachkommen des Moscheh gewesen. Solche werden in der That in der Chronik (das. B. 14 ff.) als beim Tempeldienst beschäftigt angeführt. — Jbn Esra erwähnt in der Einleitung zu den Psalmen unter יש אומרים die hier von S. ausgesprochene Ansicht über den Ursprung der Psalmen und die Bedeutung der Ueberschristen. Hiernach ist Dukes, Beiträge p. 97, Anmerk. 1, wo noch andere Stellen fehlen, zu ergänzen. 5*